..续本文上一页但尚未出土。故这伊兰树林只有伊兰花发出的奇臭，如果有人吃了伊兰花果，就会颠狂而死。后来，旃檀逐渐生长成树苗，就香溢四方，林中充满了旃檀的香气。众生见闻到都觉得希有。”

　　佛告父王：“一切众生，在生死中，念佛之心亦复如是，但能系念不止，定生佛前。一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲，如彼香树改伊兰林。”所言“伊兰林”者，喻众生身内三毒[47]、三障[48]、无边重罪。言“栴檀”者，喻众生念佛之心。“才欲成树”者，谓一切众生，但能积念不断，业道成办也。

　　 佛告诉父王：“一切众生在生死之中，念佛的心亦是这样。只要能专心不断的想念，一定能生到佛前。一得往生，即能改变所有的恶业，成就大慈悲之心。就如旃檀香树能改变伊兰林的气味一样。”所谓伊兰林，比喻众生具有的三毒、三障等无量罪过。所谓旃檀树，比喻众生的念佛之心，喻众生只要能念佛不断，即能积功累德成就诸善业道。

　　问曰：计一切众生念佛之功，亦应一切可知。何因一念之力，能断一切诸障，如一香树改四十由旬伊兰林，悉使香美也？

　　问：计算一切众生的念佛功德，也应一切可知。为什么因一念之力，就能断除一切障碍，如一棵旃檀树能改变大四十由旬的伊兰林，使林中遍满香气呢

　　答曰：依诸部大乘，显念佛三昧功能，不可思议也。何者？如《华严经》[49]云：“譬如有人，用狮子筋以为琴弦，音声一奏，一切余弦悉皆断坏。若人菩提心中行念佛三昧者，一切烦恼，一切诸障，悉皆断灭。亦如有人，搆取牛羊驴马一切诸乳，置一器中。若持狮子乳一滴[50]投之，直过无难，一切诸乳悉皆破坏，变为清水。

　　答：按照诸部大乘佛典所说，显示出念佛三昧功德不可思议。为什么呢

　　如《华严经》中说：“譬如有人用狮子筋作琴弦，当其声音一奏出，其余一切琴弦都将断坏。”如有人以上求佛道下化众生之心来修行念佛三昧，则一切烦恼，一切诸障都将断灭。有如将牛、羊、驴、马各种乳放入同一容器中，如果在其中再滴入一滴狮子乳，那狮子乳便能穿透其他各种乳，使它遭到破坏而成为清水。

　　若人但能菩提心中行念佛三昧者，一切恶魔、诸障，直过无难。”又彼经云：“譬如有人持翳身药[51]，处处游行，一切余人不见是人。若能菩提心中行念佛三昧者，一切恶神、一切诸障不见是人，随所诣处，无能遮障也。”何故能尔？此念佛三昧，即是一切三昧中王故也。

　　如有人以上求佛道下化众生之心修行念佛三昧，便能透过一切恶魔诸障。”《华严经》还说到：“譬如有人持隐身药随处行走，其他人都看不到此人。如能以上求佛道下化众生之心行念佛三昧者，一切恶神诸障，也同样找不到此人。无论他到那里，都没有人能阻挡。”为什么能这样呢

　　因为这个念佛三昧，是所有三昧中之王。

　　○第七、略明三身[52]三土[53]义。

　　第七、阐明法、报、化三身与法、报、化三土的意义。

　　问曰：今现在阿弥陀佛是何身？极乐之国是何土？

　　问：今现在西方的阿弥陀佛是哪一种佛身

　　极乐世界的国土又是属于哪一种国土呢

　　答曰：现在弥陀是报佛[54]，极乐宝庄严国是报土。然古旧相传，皆云阿弥陀佛是化身，土亦是化土，此为大失也。若尔者，秽土[55]亦化身所居，净土亦化身所居者，未审如来报身更依何土也？今依《大乘同性经》，辨定报化净秽者。经云：“净土中成佛者，悉是报身。秽土中成佛者，悉是化身。”彼经云：“阿弥陀如来、莲华开敷星王如来、龙主王如来、宝德如来等诸如来，清净佛刹现得道者、当[56]得道者，如是一切皆是报身佛也。

　　答：现在西方净土的阿弥陀佛是报身佛，极乐世界的庄严国土是报土。然自古以来都说阿弥陀佛是化身佛，他的西方净土也是化土，这有很大的错误。如真的是这样，则秽土是化身佛所居之处，净土也是化身佛所居之处，那如来的报身该居哪一种国土呢

　　现在我们依据《大乘同性经》，来确定报身和化身、净土和秽土。经中说：“在净土中成佛的都是报身佛，在秽土中成佛的都是化身佛。”此经中还说到，阿弥陀如来、莲花开敷星王如来、龙主王如来、宝德如来，以及已经在清净佛刹得道的和将要得道成佛的，所有这些都是报身佛。

　　何者如来化身？由如今日踊步健如来、魔恐怖如来，如是等一切如来，秽浊世中如现成佛者、当成佛者，从兜率[57]下，乃至住持一切正法、一切像法、一切末法，如是化事，皆是化身佛也。

　　那什么是如来的化身呢

　　如现在的踊步健如来、魔恐怖如来等所有在秽浊世界中，已经成佛或将要成佛的，他们显现出从兜率天宫降世，以至住持一切正法、像法、末法等事相，这些都是化身佛。

　　何者如来法身？如来真法身者，无色无形，无现无着，不可见，无言说，无住处，无生无灭，是名真法身义也。”

　　那么如来的法身又是什么呢

　　如来的真实法身无色、无形，无所示现、更无住着，不可见、也没有言说，没有住处、也没有生灭变化，这才是真法身之义。

　　问曰：如来报身常住，云何《观音授记经》云“阿弥陀佛入涅槃后，观世音[58]菩萨次补佛处”也？

　　问：如来的报身应当常住不灭的，但为什么《观音菩萨授记经》中说，阿弥陀佛入于涅槃后，观世音菩萨相继补住佛位呢

　　答曰：此是报身示现隐没相，非灭度也。彼经云：“阿弥陀佛入涅槃后，复有深厚善根众生，还见如故。”即其证也。

　　答：这里所说的涅槃，只是指报身佛所显示的隐没状态，并不是真的灭度。这部经还说到:“阿弥陀佛入于涅槃之後，有深厚善根的众生，仍能像以前那样见到阿弥陀佛”，这就说明阿弥陀佛并非真的灭度。

　　又《宝性论》云：“报身有五种相：说法及可见，诸业不休息，及休息隐没，示现不实体。”即其证也。

　　另外，《宝性论》也说到：“报身佛可显示五种状态：为众生说法的说法相、摄化众生相好的可见相、度化有情的诸业不休息相、随缘示现入灭的休息隐没相、以不恒久长住的报身示现不实体相。”这就是一个证明。

　　问曰：释迦如来报身、报土，在何方也？

　　问：释迦如来的报身、报土在什么地方呢

　　答曰：《涅槃经》云：“西方去此四十二恒河沙佛土，有世界名曰无胜。彼土所有庄严，亦如西方极乐世界，等无有异。我于彼土，出现于世。为化众生，故来在此娑婆国土[59]。但非我出此土，一切如来亦复如是。”即其证也。

　　答：《涅槃经》说：“向西方向距离此处有四十二恒河沙佛国土远的地方，有个世界名字叫做“无胜”，那里的一切景象，都和西方极乐世界一样，我(即释迦牟尼佛)在那个国土所现的是报身。我只是为了教化众生，来到这个娑婆世界化现成佛，其实这里并不是我的国土。所有如来都是这样的。”这就是一个证明。

　　问曰：《鼓音经》云，阿弥陀佛有父母。明知非是报佛、报土也。

　　问：《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》说，阿弥陀佛有父母，可明白其不是报佛、报土

　　答曰：子但闻名，不究寻经旨，致此疑。可谓错之毫毛，失之千里。然阿弥陀佛亦具三身，极乐出现者，即是报身。今言有父母者，是秽土中示现化身父母也。亦如释迦如来，净土中成其报佛；应来此方，示有父母，成其化佛。阿弥陀佛亦复如是。

　　答：你也太粗心了，不深入研究经文，所以有此疑问。可谓差之毫厘，失之千里，要知道阿弥陀佛也有三身，出现在极乐世界的是报身。经中说有父母，是指过去阿弥陀佛也曾在污染的国土示现成佛。既然是在污染的国土，当然就有父亲和母亲了。这就像释迦牟尼佛，在净土中成就报身佛，但他来娑婆世界则示现有父母，是为化身佛。阿弥陀佛也是这样的。

　　又如《鼓音声经》云：“尔时阿弥陀佛与声闻众[60]俱，国号清泰，圣王所住，其城纵广十千由旬。阿弥陀佛父是转轮圣王[61]，王名月上，母名殊胜妙颜，魔王名无胜，佛子名月明，提婆达多[62]名寂意，给侍弟子名无垢称。”又上来所引，并是化身之相。若是净土，岂有轮王及城、女人等也？此即文义炳然，何待分别？皆不善寻究，致使迷名生执也。

　　又如《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》说：“那时阿弥陀佛与声闻弟子们在一起，国号叫做“清泰”，圣王所住之城，方圆有一万由旬。阿弥陀佛的父亲是转轮圣王，名叫月上，母亲名殊胜妙颜。另有魔王名无胜，佛子名月明，有堂兄弟名寂意，佛的给侍弟子名无垢称。”但上面所引，都是化身之相。如果是净土，怎么会有转轮圣王及城中的女人呢

　　此文意思已写得很明显了，…

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