回頭是岸即如意
2012年4月13日客堂開示
師父：前兩天去東陽，拿來一個法器如意，叫如意，我們中國人講如意，如意文化其實貫穿了整個中國文化，如意才能吉祥，吉祥就要如意。怎麼如意呢？你看它這個表法，如意的這個要往上長長長，長到這邊要回過頭，如意的方法就是要回頭，回頭如意。
什麼叫回頭呢？就是平時不要忘掉正念，遇到事的時候，能夠回光返照，“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，這樣能有正念，遇到事情的時候，遇到境界的時候能夠回頭，能夠保持正念，不迷失在境界裏，這就叫如意，如意就吉祥。
人生隨隨處處，時時的，不管是隨著時間，還是環境、處所，我們都能保持著，時時能夠回光返照，能提起正念，這就叫如意，如意就是吉祥，這個很重要的。所以手持著這個法器，念頭，心念也要這樣做，我們人生就是相續。你能這樣子的話，這本身就是定，這本身也是戒，這本身就是智慧。
現在我看外面工藝品如意很多的，用來送禮呀，公司裏也好，獎品也好，很多人現在都開始家裏有，但是它真正的含義是這個含義，回頭吉祥！回頭如意！
信衆：師父，這個如意家裏面也可以放吧？
師父：可以放的，那是法器嘛，提起正念嘛。
信衆：以前有個師父，他說護法說家裏不能放如意，家裏放了以後你就要出家了。
師父：既然我們是居士嘛，心要出家嘛。所以法師講法的時候，我們漢傳佛教法師講法，他就是手持如意。本身手持著這個就是表法，要回光返照，回頭如意。怎麼如意？回頭才能如意。也就是回光返照，保持正念，不要忘掉念佛，保持正念正覺。中華文化的一個精髓，回頭如意，退一步海闊天空，忍一忍風平浪靜，時空把它轉換一下。
修行其實就很簡單的，你們現在的狀態能保持住，就成功了。你能保持多久，就努力保持住，這就叫護念，清淨，正覺，這種信心，這個心靈狀態很美很美的，可以光宗耀祖的。你積累的功德，這個功德力多了，就能夠自己幫自己，還能幫自己有緣衆生的，這很重要的。其實這個護念住就好了，護念住，在這種歡喜當中，法喜當中，繼續念佛念法念僧。
信衆：上次我老公來皈依了，我父親也皈依了，兒子也皈依了，真的好開心，回去讓他抄經，他就抄經。
師父：對，他在抄經當中會獲得喜悅的。
信衆：因爲他不會念，我說你字寫得好，人家讓我幫忙的，你幫我抄。他就抄，抄經抄得比我認真。
師父：好的好的。你這也是智慧嘛，你看，善巧方便。人的心只要能安在這裏面，就是會很快樂的。人的漂泊狀態，首先心靈是漂泊的，生命在這裏面，每個人生命幾十年，心靈它如果是孤獨的，漂泊的，就很可憐的。學佛之後呢，我們開發深層次的智慧。
像有的人他覺得這個空虛好像是因爲窮，所以他想辦法賺錢、賺錢、賺錢。但他就是成功了，他有福報他賺到錢了，他覺得還是空虛。然後他覺得老婆不行，他找第叁者。後來覺得還是空虛，更空虛，更苦。
所以佛陀這個覺悟，你看，祂當發現自己的生命是有煩惱的，不能夠得到真正的快樂，祂美麗的妻子耶輸陀羅安慰祂，但是佛陀跟她說，我是有煩惱的，你也是有煩惱的，我們兩個加一起還是有煩惱的。解決不掉這個煩惱。所以祂說我要一個人思考這個問題，我解決得掉，我就能幫你也解決這個問題。而且煩惱加煩惱還不止兩份煩惱，對不對，就好像兩個人，兩夫妻生出一個孩子來，兩個人後來變叁個人了。煩惱比這個還厲害，兩個人的煩惱加在一塊，不是叁份了，也不是四份了，有可能煩惱很多很多。
心靈的層次嘛，佛陀一點、一點、一點把它找出來，生命是怎麼回事。我們說眼耳鼻舌身意，第六意識、第七意識、第八意識，縱向挖掘下去，一直挖到根，把它根找出來。佛陀成道的時候就說，生命像一個屋子一樣，我找到了這個建房子的人，我不再建房子，挖到了這個生命建築的工程師是誰設計的，而且我不再設計這樣煩惱的建築啦。佛陀祂這樣尋找真理的。
我們現在就是這樣，我們享著佛的福，住在佛地，不要忘掉這個生命課題。你們做居士的幹嘛要常親近善知識，近事男、近事女，要常常來親近叁寶，就等于是汽車的加油站一樣，要經常去加油。不加油，好了，開到半路停掉啦，你還得推著走。做居士要常常親近道場，親近善知識。每次講的都一樣的道理，但是，每一次都在你的生命當中又有增上，增上，對不對。就像給花草樹木澆水一樣，每次澆的都一樣的水，但是對它生命是很重要的。加汽油也是，每次加，哦，93號、97號，但是它很重要的，少加一下就有問題。你看，現在有很多那個嘛，還有遠程加油的——網站。
當然，那個都是輔助嘛，輔助這個核心。今天來是最重要的，來，你看，聽法就獲得智慧體，叁皈獲得叁皈體，受戒獲得戒體。如果你看網站，看書看光盤，這都很難獲得。沒獲得也有助緣，但是這個品味比起來的話，有時候還是當面的高。但是呢，當面呢，需要你們身心靈准備好。
所以在這之前的光盤啊，文字呀，有時候是有輔助作用的。我就發現有一些人認真地在網站上看了，或者他看了光盤來，他就很虔誠，身心很容易進入狀態。如果沒有經過這個的，就懵裏懵懂的別人帶他到這裏來了，他心跟我的心會有距離，同樣的話聽起來就是不入心，因爲他心裏有一個屏障，他有懷疑，甚至有逆反。他坐在這邊的時候，我講我的，他心裏想他的，想這個和尚爲什麼出家呢，他想這個，不知想哪去了。爲什麼大家對他這麼崇拜呢？他有時候産生逆反心理，他想我不願意這樣，我願意獨立思考。其實我幫助你還是讓你獨立思考的，對不對，我又不能代替你思考。有的人他雖然坐在這裏，他想的是其它的。
那如果通過看文字，修加行一樣，他已經有向往之心了，信仰信仰，他相信而且仰視，要仰視，叁寶是需要我們恭敬的，所以要仰視，這個仰視的狀態有的人要修很久。因爲有的人他習慣了嘛，他我慢貢高，看什麼他都喜歡俯視。那這個轉換，從俯視調整到仰視，有時候一個人要經過很長的時間來調整。所以信仰兩個字要修到也是一樣的，不可少善根、福德、因緣。這信仰兩個字要做到，我相信，虔誠地相信，我信仰，我仰視，我恭敬地仰視，不可少善根、福德、因緣。
也就是說一個人，他做到信仰這兩個字了，那應該說他極樂世界已經有份啦。一個人達到信仰的狀態，那心靈是很清淨的，很莊嚴的。也就我們在家一樣，對父母你能生起孝心，那個心是很美的，現在這種心態是很少有的，需要去培養。一旦生起了，你就會享受。
一個人他不能很莽撞，很粗魯，那不行，因爲如果那樣的話，他心靈的品質自己很難覺悟到。所以我們中國，你看，很多文化都是圍繞著這個，春天了喝茶也是，你心不細膩，你不知道這茶好在哪兒，甚至還分出那麼多品，上中下品，水也分出上中下品。你如果心粗你分不出的，這個茶好不好，這個水好不好，不知道。中國文化裏很多很多都是讓我們的心靈變得細膩的，知好歹，心不顛倒，意不散亂，中國很多文化的，很多修養都是這個，所以中國爲什麼五千年文化博大精深，也是在這裏。
儒家裏面說人天相應，人天合一，儒釋道的這些很多，它的方向是一致的，所以中國的這些儒釋道的學問，不學儒，無以入世，你不懂儒的話，儒學的修養，我們入世就不可能成功；不通道，無以忘世；不通佛，無以出世。有的人把它這樣總結。
我們現在一邊弘揚佛法， 因爲現在儒啊、道啊都很衰弱嘛，回歸我們中華文化。所以現在佛教，對傳統文化也在提倡。現在也有人總結嘛，因爲近百年來，中國傳統文化被仇視，革命就是革命這個東西嘛，打碎一個舊中國。所以佛教也是，佛教是這些傳統文化集大成的一個代表，現在佛教興盛了，對整個中國文化的複興那是有好處的，所以這個生命要自己把自己投入到這裏面。皈依、皈依，“皈”字本身就是棄暗投明的意思，返黑向白嘛，白字一個反，就是棄暗投明的意思，白字代表光明，返是代表從黑暗回頭。
現在社會上面，我們看到，大衆精神上面沒有依托，生命也不知道安住在這種美好的境界裏，生命迷失了，這種痛苦。這個痛苦衍生出社會的亂象，社會亂象從哪裏來？亂象從亂的心裏面來，心不歸正。讓心保持清淨，念佛是非常重要的。念佛，“南無阿彌陀佛”，靜靜地。阿彌陀佛就是心的清淨的相，無量光無量壽。那怎麼樣突破我的執著，達到無量光無量壽，那還要念念念念，念而無念，念才能降伏其心。到安住其心的時候叫念而無念，這一輩子就要修這個。我講的這幾句話，這是一輩子要去修的。
心清淨了，再喝茶就知道，這茶真好，這個水好。但是要多喝才會知道，你心清淨了，你喝過了，比如說這是哪裏的茶，喝過了你就會記得。第二次再喝，頭茶、二茶、叁茶，但是要以清淨爲基礎。心不清淨頭茶喝過叁遍，頭茶什麼味道還是不知道。
信衆：師父，我想請示個問題，就是，我聽說與上等者在一塊兒可以讓功德，還有各方面增上。如果與中等的話，或者下等的話，自己也會變爲下等，我在這方面老是分不清楚，因爲有時候，會因此産生分別心，我的分別心本來就很重，如何去區分？
師父：現在是初學嘛，你們自己也要把握自己，就是你要認識到什麼是上等，你的目標是上等，那你把自己要定在上等，然後你能夠自己保持著向這個方向去。那樣子的話，你跟什麼人在一起的話，別人的好你會學習，會仰慕，別人的不好會警策你，對不對。我千萬不能這樣，我過去也這樣，我過去比這個還不如，你要這樣想。也有人跟在上等人面前也墮落的，他的分別念找上等人的缺點，對不對。其實都不是嘛，是他自己折射出來的，你自己如果是有智慧，你看什麼都會生起智慧。
像你們初學…
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