正法住世度衆生
120912甘南慈雲寺蒙山法會
緣起性空見極樂
我們的修行，如果能夠在一切的這個緣起當中，而見到空性，而安住不動的空性，那這個就是我們佛弟子修行的，一個很好的境界。如果不能，我們也要以小乘的心，對一切生滅的法生厭離心。生起厭離心，要去找這個不生不滅的。
所以我們凡夫，我們這個生滅的世界，我們造這個世界出來。那佛呢？佛悟得了這個空性的智慧，萬德莊嚴。佛能不能造一個世界？佛能不能？佛造的世界叫什麼世界？極樂世界。我們凡夫造的這個世界叫什麼世界？娑婆世界。娑婆世界好？還極樂世界好？極樂世界好。
爲什麼我們要去極樂世界？因爲極樂世界好，極樂世界幹淨，對不對？琉璃爲地，七寶莊嚴，寶花缤紛而下，飯食時，那個寶花下下來，漫到腳踝，腳脖子這裏，腳踩下去，腳都踩的是花，對不對？如果腳踩下去都是牛糞，你還要去嗎？對不對。所以我們求生極樂世界的人，我們對娑婆世界也要有點責任，我們一天不死，還要飯吃，兩天不死，要衣服穿對不對？這樣我們活著，除了念佛以外，我們心要幹淨，我們也要讓這個世界也要幹淨一點。
就像地震了，地震的時候，很多的人被壓在下面，很高的樓塌下來，大家都壓在下面，到現在汶川還有一大片地方，都沒有挖掘，沒辦法挖掘了，下面埋了幾百個人，幾百幾百都知道的，沒辦法挖掘，索性就混凝土再倒下去就把它封掉了，然後上面蓋了個紀念碑，現在有一個汶川紀念碑在那邊，有個紀念地。
他們死了很久了，但是他們的神識，他們的魂還是被埋在地下，那我們超度的時候，我們要觀想我們要進去，我們要進到那個裏面去，然後把他們帶出來。這個就是我們學佛的，我們還有一個空性啊，還有佛光啊，什麼佛光啊？佛光就是空性的智慧，空性的智慧就是佛光。我們有空性的智慧，就能入到那個裏面去，一層一層的廢墟下面去。把他們的神識帶上來，他沒有這個智慧，他就是壓在下面，苦啊，痛啊，渾身碎掉了，痛啊。甚至屍體腐爛了，只剩幾根骨頭了，他神識還在那裏啊。
像一路來，我過了很多隧道，有的隧道幾公裏長，這次我們過了一條最長的隧道，13公裏，天水不到一點，我們車子在隧道裏開，我想哪一天如果出事故了，我們被埋在這個隧道裏了，那你怎麼辦？你怎麼往生極樂世界啊？要不要有智慧啊？要有空性的智慧啊！這個時候就念阿彌陀佛，“啊”字很重要啊，“啊”，叫無生的大空性，要融到這個“啊”的無生的大空性當中，阿彌陀佛，一下啊就融到這個無生大空性，你融到無生大空性好了，佛光和你的光，光光相射，山就沒有了，山就不存在了。
所以佛光是無障礙光，對不對？佛光除了是智慧光，清涼光，同時又是無障礙光，同時佛光又是超日月光。因爲我們坐在這裏，太陽光照不到，對不對？有個房頂遮住了，太陽光就遮住了。佛光能不能遮住？佛光遮不住。我們憶佛念佛，是不是要念這個佛光？就是要念這個佛光，就是要皈依這個佛光。
心包太虛,量周沙界
那我們現在坐在這邊，我們能不能感應到、感覺到、悟到那個佛光的存在？能不能悟到？如果我們不是開發我們的心，我們只是安住在身體、我們的分別意識裏的話，那我們坐在這邊，請問這個房子大還是我們人大？房子大。對啊。那是我們甘肅省大還是我們人大？甘肅大。對不對？我們中國大還是我們人大？中國大。那我們是不是越來越小，越來越小，對不對？那更是地球大，還是我們大？地球大，對不對？這個就是什麼？這個就是我們如果以肉體，以我們身體爲標准的話，就是這樣。
那我們現在念佛要念什麼？念佛要念心對不對？念佛念心，心念佛啊，請問我們在座的，我們的心大還是這個房子大？心大。那我們心大還是甘肅省大？心大。心大，還是我們中國大？心大。心大，還是我們地球大？心大。是太陽系大還是我們心大？我們這個銀河系大不大？銀河系大。但是我們的心大還是銀河系大？心大。我們是不是念佛念心，心念佛啊？念佛人是不是要念心啊？那我們的心，我們平時是覺悟的狀態，還是迷惑的狀態啊？我們平時是覺悟的還是迷惑的？那我們念南無阿彌陀佛，那是不是要念覺悟啊？要念覺悟的狀態，覺悟了才與阿彌陀佛相應啊！
如果嘴裏念著阿彌陀佛，心裏還是迷惑、顛倒的，那你實際上，你是在念阿彌陀佛嗎？不是。就是口和心是不相應的，心口不相應。如果嘴裏念著阿彌陀佛，心跟阿彌陀佛不相應，我們能了生脫死嗎？我們現在如果是在那個隧道裏，被埋在那裏面了，我們光嘴裏面念著，心裏面不去思維，不去覺悟這個心的光明，你的神識能從那個大山裏面飛出來嗎？飛不出來的。嘴光這樣念，是了不了生死的，這個很重要。必須我們要把心安下來，那心，我們前面講戒，我第一開始講戒，戒惡，對不對？
那接下來就講定。我們心要不要定下來？心要定下來，定下來要思維我們的心，心是不是像《心經》裏講的：不增不減，對不對？不垢不淨，對不對？不生不滅，我們的心是不是不生不滅的？我們現在年紀大了，長胡子了，長那麼長的胡子了，你心有沒有長胡子？你現在我是老爺們，我是男的，你的心有沒有男女相？沒有的。心有沒有男女相？心沒有男女相。所以有的人問我：“師父師父，觀音菩薩是男的是女的？”請問觀音菩薩是男的女的？觀音菩薩是誰？觀音菩薩就是佛，佛有沒有男女相？佛沒有男女相的。
我們的心就像那個鏡子一樣啊，那個鏡子，你家裏照鏡子，那個鏡子有沒有男女相？那個鏡子會不會長胡子啊？不會的。那個鏡子是不是幹淨的？我們的心就像鏡子一樣，我們那個鏡子是不是無量光無量壽的？所以它的名字就叫阿彌陀佛。阿彌陀佛是梵語，印度話，中國話的意思就是無量光無量壽。只要你念著無量光無量壽、念著阿彌陀佛的時候，你的心，念佛就是念心，對不對
你的心就是阿彌陀佛，光光相射，你就跟阿彌陀佛接就引上了，就接軌了，對不對？那阿彌陀佛就拉到你了，你就拉到阿彌陀佛了，能不能了生脫死啊？這樣就了生脫死了。
哪怕我們這個房子壓下來，我們在隧道裏被壓住了。也沒有問題的。壓歸壓，一切石頭都是生滅法，照見五蘊皆空，對不對？色受想行識它都是因緣和合，表面有，實際上沒有的。
所以你看，我們所有的東西都是這樣，我們任何一樣都是這樣的，表面上有，實際上它不是本質的有。所以《金剛經》裏說：“若見諸相非相，則見如來”。如果看到這一個相，哦，原來它是因緣和合，你看，我們把這個杯子拿來啊，我現在拿這一個，你們叫它什麼？杯子。那這個叫什麼？那就不叫杯子了對不對？它就不叫杯子了，對不對？那我要把這個手柄拆下來它叫什麼？它也不叫杯子了對不對？那我“啪”的一下把它摔掉了，它還叫杯子嗎？它就叫垃圾了，對不對？拿個掃帚掃掉了，杯子有自性嗎？沒有自性啊！杯子只不過是稱個名字啊，是杯子非杯子，是名杯子，對不對？
如果覺悟到這個，《金剛經》裏你去看，佛說你有多少功德？我們凡夫人平時是不是，活在這個表面現象裏啊？我們還所謂說唯物世界，請問，唯物的是對的還是錯的？唯物的是錯的。那你的心迷在物裏了嘛！心迷在物裏面是幸福還是悲哀？很悲哀的。而且心一旦迷在物裏面，物能不能救我們的心？能不能救我們？不能救。
相由心生 修心爲上
過去祖師早就講過了：心若迷失，物何以救？心如果迷失掉，物怎麼能救呢？那我們現在這個社會是不是這樣的？我們現在這個社會講物質建設，這樣能不能救我們？救不了。
所以反過來我們現在學佛，我們現在要覺悟，我們能不能自己救自己，能不能救我家裏？能不能救社會？所以好好學佛恰恰是能夠利國利民，能夠自利利他。
我們在座的知道，我們的相貌是根據什麼來的？相由心生，除了我們自己是根據心來的，那我們的外在世界呢？我設計師，我設計什麼樣是不是就造成什麼樣？那設計師設計是不是靠心設計的？哎，用心。心對我們人來說，你看，這麼重要，心能夠造世界。心，乃至那個相貌，相都是由心生的。這個天下，要刮風要下雨跟我們的心有沒有關系？有關系的。
比如說我們這個本地，我們這個臨潭縣，那它古代叫什麼名字，古代也有名字，它不是說自古以來臨潭縣山水就是這樣子的，不是自古以來就這樣的吧，不是的。剛才師父帶我走，說邊上那一條河，過去是一條河，水很大，他小時候都記得這水很大，但現在我走那裏水也沒有了。這下了幾天雨，才有一點點黃泥巴水，不是自古以來就是這樣的。今天的這個相貌，只是代表今天人的業報是這樣的，古代並不是這樣，古代有可能這個山上很多樹木，是不是？你要看古代的曆史記載，很多樹。
我就看《五臺山志》好了，五臺山以前樹木茂密的不得了，五臺山以北也都是很多很多的樹，路上他們挖那個隧道，隧道挖進去了，挖出很多煤，請問煤是什麼形成的？也都是過去的樹木吧。過去的樹木多少多，我們幾百萬年前不講，我們就說我們現在幾千年的人類曆史好了。這個山水也不是今天這個樣子的，這個世界的環境跟我們的心都有關系的，我們在座學佛的你相信不相信，這個風啊雨啊，跟人心也有關系，有沒有關系？有關系的。
前面師父介紹說我們這下了幾天雨，今天不下雨了，而且大晴天，那跟我們今天法會有關系嗎？(有)有。昨天你們看到彩虹了吧？看到彩虹啊，我們開法會，經常出彩虹，你看連出彩虹跟法會有關系，對不對？
所以我們古人他說，堯天舜日，堯天就是什麼？叁皇五帝裏的堯嘛，一個舜，堯帝、舜帝，叁皇五帝都是什麼？都是聖賢。那聖賢當皇帝的時候怎麼樣？天都不一樣，叫堯天舜日。接下來是什麼呢？叫五風十雨，五天刮風，十天下雨。那我們種莊稼的知道，如果五…
《正法住世度衆生》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…