正法住世度众生
120912甘南慈云寺蒙山法会
缘起性空见极乐
我们的修行，如果能够在一切的这个缘起当中，而见到空性，而安住不动的空性，那这个就是我们佛弟子修行的，一个很好的境界。如果不能，我们也要以小乘的心，对一切生灭的法生厌离心。生起厌离心，要去找这个不生不灭的。
所以我们凡夫，我们这个生灭的世界，我们造这个世界出来。那佛呢？佛悟得了这个空性的智慧，万德庄严。佛能不能造一个世界？佛能不能？佛造的世界叫什么世界？极乐世界。我们凡夫造的这个世界叫什么世界？娑婆世界。娑婆世界好？还极乐世界好？极乐世界好。
为什么我们要去极乐世界？因为极乐世界好，极乐世界干净，对不对？琉璃为地，七宝庄严，宝花缤纷而下，饭食时，那个宝花下下来，漫到脚踝，脚脖子这里，脚踩下去，脚都踩的是花，对不对？如果脚踩下去都是牛粪，你还要去吗？对不对。所以我们求生极乐世界的人，我们对娑婆世界也要有点责任，我们一天不死，还要饭吃，两天不死，要衣服穿对不对？这样我们活着，除了念佛以外，我们心要干净，我们也要让这个世界也要干净一点。
就像地震了，地震的时候，很多的人被压在下面，很高的楼塌下来，大家都压在下面，到现在汶川还有一大片地方，都没有挖掘，没办法挖掘了，下面埋了几百个人，几百几百都知道的，没办法挖掘，索性就混凝土再倒下去就把它封掉了，然后上面盖了个纪念碑，现在有一个汶川纪念碑在那边，有个纪念地。
他们死了很久了，但是他们的神识，他们的魂还是被埋在地下，那我们超度的时候，我们要观想我们要进去，我们要进到那个里面去，然后把他们带出来。这个就是我们学佛的，我们还有一个空性啊，还有佛光啊，什么佛光啊？佛光就是空性的智慧，空性的智慧就是佛光。我们有空性的智慧，就能入到那个里面去，一层一层的废墟下面去。把他们的神识带上来，他没有这个智慧，他就是压在下面，苦啊，痛啊，浑身碎掉了，痛啊。甚至尸体腐烂了，只剩几根骨头了，他神识还在那里啊。
像一路来，我过了很多隧道，有的隧道几公里长，这次我们过了一条最长的隧道，13公里，天水不到一点，我们车子在隧道里开，我想哪一天如果出事故了，我们被埋在这个隧道里了，那你怎么办？你怎么往生极乐世界啊？要不要有智慧啊？要有空性的智慧啊！这个时候就念阿弥陀佛，“啊”字很重要啊，“啊”，叫无生的大空性，要融到这个“啊”的无生的大空性当中，阿弥陀佛，一下啊就融到这个无生大空性，你融到无生大空性好了，佛光和你的光，光光相射，山就没有了，山就不存在了。
所以佛光是无障碍光，对不对？佛光除了是智慧光，清凉光，同时又是无障碍光，同时佛光又是超日月光。因为我们坐在这里，太阳光照不到，对不对？有个房顶遮住了，太阳光就遮住了。佛光能不能遮住？佛光遮不住。我们忆佛念佛，是不是要念这个佛光？就是要念这个佛光，就是要皈依这个佛光。
心包太虚,量周沙界
那我们现在坐在这边，我们能不能感应到、感觉到、悟到那个佛光的存在？能不能悟到？如果我们不是开发我们的心，我们只是安住在身体、我们的分别意识里的话，那我们坐在这边，请问这个房子大还是我们人大？房子大。对啊。那是我们甘肃省大还是我们人大？甘肃大。对不对？我们中国大还是我们人大？中国大。那我们是不是越来越小，越来越小，对不对？那更是地球大，还是我们大？地球大，对不对？这个就是什么？这个就是我们如果以肉体，以我们身体为标准的话，就是这样。
那我们现在念佛要念什么？念佛要念心对不对？念佛念心，心念佛啊，请问我们在座的，我们的心大还是这个房子大？心大。那我们心大还是甘肃省大？心大。心大，还是我们中国大？心大。心大，还是我们地球大？心大。是太阳系大还是我们心大？我们这个银河系大不大？银河系大。但是我们的心大还是银河系大？心大。我们是不是念佛念心，心念佛啊？念佛人是不是要念心啊？那我们的心，我们平时是觉悟的状态，还是迷惑的状态啊？我们平时是觉悟的还是迷惑的？那我们念南无阿弥陀佛，那是不是要念觉悟啊？要念觉悟的状态，觉悟了才与阿弥陀佛相应啊！
如果嘴里念着阿弥陀佛，心里还是迷惑、颠倒的，那你实际上，你是在念阿弥陀佛吗？不是。就是口和心是不相应的，心口不相应。如果嘴里念着阿弥陀佛，心跟阿弥陀佛不相应，我们能了生脱死吗？我们现在如果是在那个隧道里，被埋在那里面了，我们光嘴里面念着，心里面不去思维，不去觉悟这个心的光明，你的神识能从那个大山里面飞出来吗？飞不出来的。嘴光这样念，是了不了生死的，这个很重要。必须我们要把心安下来，那心，我们前面讲戒，我第一开始讲戒，戒恶，对不对？
那接下来就讲定。我们心要不要定下来？心要定下来，定下来要思维我们的心，心是不是像《心经》里讲的：不增不减，对不对？不垢不净，对不对？不生不灭，我们的心是不是不生不灭的？我们现在年纪大了，长胡子了，长那么长的胡子了，你心有没有长胡子？你现在我是老爷们，我是男的，你的心有没有男女相？没有的。心有没有男女相？心没有男女相。所以有的人问我：“师父师父，观音菩萨是男的是女的？”请问观音菩萨是男的女的？观音菩萨是谁？观音菩萨就是佛，佛有没有男女相？佛没有男女相的。
我们的心就像那个镜子一样啊，那个镜子，你家里照镜子，那个镜子有没有男女相？那个镜子会不会长胡子啊？不会的。那个镜子是不是干净的？我们的心就像镜子一样，我们那个镜子是不是无量光无量寿的？所以它的名字就叫阿弥陀佛。阿弥陀佛是梵语，印度话，中国话的意思就是无量光无量寿。只要你念着无量光无量寿、念着阿弥陀佛的时候，你的心，念佛就是念心，对不对
你的心就是阿弥陀佛，光光相射，你就跟阿弥陀佛接就引上了，就接轨了，对不对？那阿弥陀佛就拉到你了，你就拉到阿弥陀佛了，能不能了生脱死啊？这样就了生脱死了。
哪怕我们这个房子压下来，我们在隧道里被压住了。也没有问题的。压归压，一切石头都是生灭法，照见五蕴皆空，对不对？色受想行识它都是因缘和合，表面有，实际上没有的。
所以你看，我们所有的东西都是这样，我们任何一样都是这样的，表面上有，实际上它不是本质的有。所以《金刚经》里说：“若见诸相非相，则见如来”。如果看到这一个相，哦，原来它是因缘和合，你看，我们把这个杯子拿来啊，我现在拿这一个，你们叫它什么？杯子。那这个叫什么？那就不叫杯子了对不对？它就不叫杯子了，对不对？那我要把这个手柄拆下来它叫什么？它也不叫杯子了对不对？那我“啪”的一下把它摔掉了，它还叫杯子吗？它就叫垃圾了，对不对？拿个扫帚扫掉了，杯子有自性吗？没有自性啊！杯子只不过是称个名字啊，是杯子非杯子，是名杯子，对不对？
如果觉悟到这个，《金刚经》里你去看，佛说你有多少功德？我们凡夫人平时是不是，活在这个表面现象里啊？我们还所谓说唯物世界，请问，唯物的是对的还是错的？唯物的是错的。那你的心迷在物里了嘛！心迷在物里面是幸福还是悲哀？很悲哀的。而且心一旦迷在物里面，物能不能救我们的心？能不能救我们？不能救。
相由心生 修心为上
过去祖师早就讲过了：心若迷失，物何以救？心如果迷失掉，物怎么能救呢？那我们现在这个社会是不是这样的？我们现在这个社会讲物质建设，这样能不能救我们？救不了。
所以反过来我们现在学佛，我们现在要觉悟，我们能不能自己救自己，能不能救我家里？能不能救社会？所以好好学佛恰恰是能够利国利民，能够自利利他。
我们在座的知道，我们的相貌是根据什么来的？相由心生，除了我们自己是根据心来的，那我们的外在世界呢？我设计师，我设计什么样是不是就造成什么样？那设计师设计是不是靠心设计的？哎，用心。心对我们人来说，你看，这么重要，心能够造世界。心，乃至那个相貌，相都是由心生的。这个天下，要刮风要下雨跟我们的心有没有关系？有关系的。
比如说我们这个本地，我们这个临潭县，那它古代叫什么名字，古代也有名字，它不是说自古以来临潭县山水就是这样子的，不是自古以来就这样的吧，不是的。刚才师父带我走，说边上那一条河，过去是一条河，水很大，他小时候都记得这水很大，但现在我走那里水也没有了。这下了几天雨，才有一点点黄泥巴水，不是自古以来就是这样的。今天的这个相貌，只是代表今天人的业报是这样的，古代并不是这样，古代有可能这个山上很多树木，是不是？你要看古代的历史记载，很多树。
我就看《五台山志》好了，五台山以前树木茂密的不得了，五台山以北也都是很多很多的树，路上他们挖那个隧道，隧道挖进去了，挖出很多煤，请问煤是什么形成的？也都是过去的树木吧。过去的树木多少多，我们几百万年前不讲，我们就说我们现在几千年的人类历史好了。这个山水也不是今天这个样子的，这个世界的环境跟我们的心都有关系的，我们在座学佛的你相信不相信，这个风啊雨啊，跟人心也有关系，有没有关系？有关系的。
前面师父介绍说我们这下了几天雨，今天不下雨了，而且大晴天，那跟我们今天法会有关系吗？(有)有。昨天你们看到彩虹了吧？看到彩虹啊，我们开法会，经常出彩虹，你看连出彩虹跟法会有关系，对不对？
所以我们古人他说，尧天舜日，尧天就是什么？三皇五帝里的尧嘛，一个舜，尧帝、舜帝，三皇五帝都是什么？都是圣贤。那圣贤当皇帝的时候怎么样？天都不一样，叫尧天舜日。接下来是什么呢？叫五风十雨，五天刮风，十天下雨。那我们种庄稼的知道，如果五…
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