..續本文上一頁地增吉祥。

　　第叁品 觀察行爲

　　一切君主諸行爲，詳察細審慎行持，

　　諸多未經觀察行，雖小亦成毀名因。

　　君主當住自室中，如同隱蔽之寶珠，

　　誠如世間俗話說：國王不應離自座。

　　深居簡出皆恭敬，多被見聞同凡人，

　　君主私事及國事，切莫讓人熟知也。

　　國王離宮外出時，偕同軍隊顯威風，

　　如舉勝幢皆簇擁，非時絕不能飄泊。

　　即使國王無傲慢，亦莫喪失威嚴相，

　　若失尊嚴同凡人，導致失去其威望。

　　外表行爲極威風，猶如烈火令人懼，

　　親近柔和如融酥，智者應當如是行。

　　國王若能極恭敬，上師沙門婆羅門，

　　以及長老等應供，則自威信將提高。

　　倘若小士妄自居，大士失去自尊嚴，

　　此二世人譏笑處，故君主當適宜行。

　　設若自心不放逸，則于身口諸行爲，

　　無有不能糾正者，故當恒時謹慎行。

　　若人往昔雖放蕩，爾後行爲不放逸，

　　此亦如同離雲月，猶如難陀具見等。

　　依人言行裝束等，推知未來賢劣事，

　　是故皆不應違越，昔日優良之習俗。

　　內在雖具諸功德，裝束若劣衆人欺，

　　是故依照自財力，衣飾隨順高尚者。

　　喜歡打扮之窮人，身著破衣之富者，

　　此二世人所笑處，故當適宜用衣飾。

　　眷屬服飾若美妙，則知君主極大方，

　　如駒佩上勝裝飾，亦爲主人增光彩。

　　言說種種其他語，羅刹諸衆不滿意，

　　若說羅刹之語言，則令彼等生歡喜；

　　如是世間淺慧衆，不知內在之功德，

　　外表善于隨順行，則令世人心滿意。

　　是故諸勝大菩薩，雖無刻意打扮心，

　　然爲引導世間人，故意身著妙裝束。

　　智者地位若升高，則彼行爲愈善妙，

　　如寶若供于幢頂，如意賜予諸所需。

　　卑者若置高位上，爲非作歹更猖狂，

　　如奉獨角鬼爲神，怨毒詭計日益盛。

　　舉止行爲卑劣者，不應攝之爲眷屬，

　　惡劣眷仆之過患，亦使君主遭譏毀。

　　若見賢眷品行善，諸衆亦會生歡喜，

　　故當唯攝高尚士，作爲自己之眷屬。

　　除非歡度節日外，平時散逸遊樂事，

　　縱爲凡人亦失事，何況說是諸君主？

　　飲酒放逸生淫心，失毀一切取舍行，

　　自心迷于黑暗中，愚人以此爲安樂。

　　白晝之時四處走，身爲君主不莊嚴，

　　夜間猶如魑魅鬼，到處漂遊何堪言？

　　每日盡力以念知，持戒誦咒及修習，

　　體察民衆之利益，懶散失毀諸事業。

　　倘若依止罪惡友，如同樹幹爲蟲蝕，

　　衰減善資增罪業，諸過根源即劣友。

　　觀看衆人聚會等，放蕩不羁不穩住，

　　猶如柳絮隨風飄，君主此行豈莊嚴？

　　是故怙主龍樹尊，于親友書中宣說：

　　賭博看會與懈怠，飲酒依止惡劣友，

　　以及夜間入村落，毀壞名聲六種因。

　　應以此等爲範例，斷除一切非法事。

　　行持應理非理事，常久串習增功過，

　　故以念知不放逸，調正自續則成善。

　　行爲小心謹慎者，博得諸衆之恭敬，

　　諸放逸者見彼時，亦會畏懼被懾服。

　　雖未斷除諸貪執，卻莫貪得無厭也！

　　具足梵行居士戒，君主世間之莊嚴，

　　猶如群星中明月，諸衆生起歡喜心。

　　君主除非自己妻，若與她人行邪淫，

　　今世損壞自聲譽，來世墮入惡趣中。

　　若爲貪欲鐵鈎縛，雖是君主無自在，

　　大象雖身強力壯，若上鐵鈎聽使喚。

　　恒時若依諸貪欲，如火加薪日熾盛，

　　彼毀盛德聲譽等，是故知足則安樂。

　　一人雖具大地上，所有欲妙諸受用，

　　不得滿足複生貪，故當少欲知足也！

　　具有知足勝財富，了知分寸勝行爲，

　　始終如一情誼長，具大慈心勝尊主。

　　是故謹慎不放逸，一切威儀當如法，

　　佛陀亦依善威儀，調伏多數所化衆。

　　目光僅視一木轭，步履適中緩慢行，

　　行時如法極莊嚴，眷中猶如大象王。

　　墊上如如端直住，舉止悠然而文雅，

　　坐時猶如金山王，如是穩重極莊嚴。

　　進餐適量不亂逛，穿戴整齊晨早起，

　　口中出言合適宜，如此君主具安樂。

　　君主何時不應將，獵人屠夫及猖妓，

　　攝爲自己之眷屬，亦不獨自行林中。

　　無有意義渡大江，玩耍毒蛇猛獸等，

　　乘騎不馴野馬等，若行此事毀自己。

　　是故國王衆君主，一切事業諸行爲，

　　當依佛經論典中，所說嚴謹而守護。

　　僅見亦能生歡喜，月亮位于虛空中，

　　諸衆眼前倍絢麗，君主莊嚴此大地。

　　眷衆群星所環繞，住于善規虛空中，

　　高尚品行具光輝，宛如滿月之君主，

　　天界諸天能生喜，何況說是人間衆？

　　是故善行之君主，住于何處增吉祥。

　　第四品 觀察語言

　　世間一切取舍事，皆從言中可了知，

　　是故無論任何語，當思功過而言說。

　　有時緘默不成事，有時默言成辦事，

　　若不了知應說否，信口雌黃多過患。

　　實語乃爲勝功德，故君主當說實語，

　　言說實語應贊歎，妄言受責當舍棄。

　　應保密事雖未說，有必要故無過錯，

　　非爾一切平常語，妄說少許亦卑劣。

　　于具智慧正直士，直言相告令生喜，

　　于狡詐行之愚者，亦無必要說直語。

　　于忠心依自己者，直言不諱勿歪曲，

　　于爲試探口氣者，不必直說適當敘。

　　除非無利無害語，心中斟酌之大事，

　　若于非時脫口出，衆人皆知事不成。

　　應當極其保密語，切莫泄露任何人，

　　密友複傳其密友，最終傳遍全世界。

　　無論關系再密切，無有必要莫泄密，

　　因向女人說密語，多數身敗名裂矣，

　　無需保密之諸語，到處宣揚亦非理，

　　時機成熟商討時，斷除傲慢說要義。

　　贊歎可令世人喜，來世自己亦安樂，

　　故于他人之功德，不應懷恨當贊美。

　　如若贊揚其他人，自己亦爲他人贊，

　　越是譏毀其他人，自己越受他人譏。

　　嫉妒心強福淺者，恒時只會謗他人，

　　依此于他無損害，卻將毀壞自聲譽。

　　具有智慧福德者，他人微小之功德，

　　亦出嘉言作贊歎，依此自己獲美名。

　　稱贊雖爲世間飾，于慢愚者卻如毒，

　　無論何時于何人，莫以妄語作贊歎。

　　當面贊頌暗诋毀，猶如兩舌之毒蛇，

　　此等卑者切莫依，說具義語世間飾。

　　雖以施等廣饒益，若說粗語令人嫌，

　　雖未布施未護利，依靠愛語攝世人。

　　未發中要害兵器，未飲沁人肺腑藥，

　　未償迷人蜂蜜味，語言具有此特點。

　　通常成爲親怨者，余事促成極少見，

　　多由言詞所導致，故當慎察再出言。

　　不合時宜之話語，隨意出口遭衆辱，

　　切合時機又應理，善言妙語利自他。

　　若降瓢潑之大雨，小容器中豈能容？

　　雖然教誡劣根者，卻亦無法獲大利。

　　心地善良之正士，旁敲側擊大有益，

　　宛如妙藥之忠言，說者聽者皆罕見。

　　挑撥離間諸話語，尚不應聞何況言？

　　假設理應聽聞語，亦當觀察至確實。

　　粗語若多諸眷離，妄言毀壞自他衆，

　　绮語招致事衰損，是故應當斷彼等。

　　以此爲主一切語，功德過患有多種，

　　各自進行分析後，當知說與不說界。

　　央央大國之中有，各種各樣賢劣士，

　　故于愚笨野蠻衆，以饒益語難調伏。

　　最初即當宣告之：國法公平爲准繩，

　　觸犯法律之衆人，將受如是之懲罰。

　　于彼屢教不改者，若不施予相應刑，

　　野蠻人增毀國故，當依初訂而執行。

　　百般利護眷民等，有利國家大事者，

　　了知是誰于彼等，當以益語作贊揚。

　　雖被封爲執事官，若唯自私執偏袒，

　　則當擊中其要害，告誡今後斷此行。

　　奉行佛法諸君主，慈愛眷屬如子故，

　　首先柔和教誨之，絕非最初即呵責。

　　如是亦可能救脫，多數步入歧途者，

　　即使無法被挽救，其亦不會恨君主。

　　應贊一切高尚士，譴責一切卑劣者，

　　明辨賢劣之君主，無論住于任何處，

　　高尚勝士生歡喜，卑鄙之徒亦謹慎，

　　否則惡劣下流輩，遍滿大地毀國政。

　　君主善加觀察後，出口之言不應變，

　　世間衆人皆共稱：國王金口言一次。

　　曆代明君之王法，不能隨意更改之，

　　倘若更改已定法，則法不會受重視。

　　擅長辭令之君主，猶如璀璨之日輪，

　　光芒照耀世間界，成辦一切諸所願。

　　無有神通之士夫，依靠語言而了知，

　　世間一切善惡事，故當慎察所說語。

　　世人想法各異故，所說之語亦不同，

　　多數心地雖善良，愚癡之故胡亂言。

　　狡詐之徒爲成辦，私事而出欺騙詞，

　　多數虛僞嫉妒者，唯說傷害他人語。

　　尤其于此濁世中，無因妄語毀國土，

　　是故何人說何語，亦莫盲目而跟隨，

　　亦勿視諸言皆妄，無論是真抑或假，

　　弄清之前記心中，明確之後再實行。

　　民衆苦樂諸申訴，莫因言巧靠山強，

　　以及詞拙靠山弱，隨聲附和或舍棄，

　　究竟真假應詳察，依此可知民賢劣，

　　進谏大臣之秉性，自己精通諸法律。

　　初未了知新知識，有片取舍之要語，

　　縱然出自瘋人口，具慧智者亦接受。

　　隨之而行于自他，暫時究竟有害語，

　　即使出自上師口，亦應舍棄況他言？

　　境內苦樂功過事，多從閑言中可知，

　　明察暗訪誠實人，多從碎語中解義。

　　是故賢明諸君主，多方詢問諸情況，

　　切莫傲慢默不語，適宜問津智者要。

　　內部諸人以雜念，對己贊歎或誹謗，

　　順其自然莫問詢，若具實義當過問。

　　從人所言話語中，大概推知其內心，

　　從而自己便通曉，多數應理非理事。

　　自己通達言語理，亦曉他說理非理，

　　恰如其分出言詞，如妙音女得美名。

　　無形卻動他人心，無施卻集衆多士，

　　無光卻除…

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