..續本文上一頁今生逐塵勞，彼世遭獄難。
再者，那充滿汙垢的女身，不付出代價是得不到的，貪者今生必須爲她一輩子奔波勞碌，來世也還要因此飽受地獄等苦難。
以上的二十多頌中，從各方面闡述了女身不淨的事實，可是世間許多人執迷不悟，對這樣汙垢的女人充滿了貪愛。然而這種貪求並非可輕易地滿足，要得到女人，必須付出很高的代價，這些代價總的來說，即是：今生須爲她奔波勞碌，來世須爲此飽受地獄等苦難。世間人爲女人而在即生奔波勞碌，受苦受難，喪盡臉面等等，這些都是可以現量了知的。曆史上也有許許多多這方面的故事，像中國古代的烽火戲諸侯、殷纣王、唐玄宗等等，爲女人而失去江山性命，奔波勞累；而一般的平民百姓，爲得到女人而受苦，更是有目可睹的事實。
麥彭仁波切在《詩學善說海》中，講了猛光王的一個公案。猛光王與一位大臣率兵降伏了一個國家後，當時猛光王見到了當地有一個臉上長有很多瘡疱的小女孩，覺得她非常醜陋，便對大臣說：“她很可憐，長得這麼難看！”聰明的大臣對國王說：“不一定，現在她只不過是窮困，才成了這副模樣，以後也許很多男人會喜歡她，她甚至可以叫男人爬在地上當馬騎……”猛光王根本不相信，于是大臣悄悄地將那名女孩帶回家中，叫一些醫生精心治療，使她恢複了健康。俗話說“女大十八變”，在優裕的生活環境中，那名女孩日漸長大，竟然成了一名楚楚動人的美女。一日，大臣請猛光王到家中作客，並設計讓國王見到了那位女孩，國王見後果然生起貪愛，不惜一切代價，將她娶爲妃子。大臣又對那名女孩暗授計謀，讓她裝病，並說這種怪病只有騎在丈夫身上，讓丈夫學馬嘶叫才能治愈。在貪心的驅使下，猛光王果然上當，當時那名女子還要求有樂師伴奏，猛光王也百依百順，將一名樂師蒙上雙眼，帶到王宮的樓頂演奏樂曲，他自己馱著妃子爬在地上，一邊還聲嘶力竭地學著馬叫。那名樂師一聽，便知道國王受到了女人的蒙騙。原來樂師也曾受過一名妓女的欺騙，耗盡了家財，最後那名妓女又騙他吃大便，而他鬼迷心竅，竟然吃了糞穢，結果那名妓女還是把他趕出了家門。像這種故事，在人世間每天都在發生，你們或許也有耳聞。
根霍仁波切在注疏中說：“上等女人要花費金銀財寶才能得到；中等女人要以牦牛和馬匹來換取；下等女人也要以錦緞來換取，沒有財物是得不到的。”然而得到了女人的男人，他今世的生活並不會因此而快樂。很多故事中說得很好：某對男女曆盡艱辛終成眷屬，從此過上了美滿幸福的生活。而實際上，從此吵吵鬧鬧，悲慘的生活才剛剛開始呢！《大智度論》中說：“諸欲樂甚少，憂苦毒甚多，爲之失身命，如蛾赴燈火。”那些爲貪女人而活的人，如同飛蛾赴火，一生勞苦憂惱不休，最終也只是悲慘死去，毫無所得而已。
爲了滿足女人對財産的貪心，有些男人不惜以造罪的手段賺取財物；而與女人共住，經常會造不淨行的自性罪；以這些罪業，後世更要遭受地獄中的劇苦。大家對此不要在文字上泛泛而讀，而應在內心反複思維，結合自己對生活實際情況的了解，相信一定可以對這些苦難本質的法生起厭離心。
少無生財力，及長怎享樂？
財積壽漸近，衰老欲何爲？
年少時沒有能力賺錢，長大了以後，憑什麼享受欲樂呢？盛年之時爲了積聚錢財而辛勞，等錢財積聚起來時，年紀也老了，衰朽老翁還要色欲做什麼呢？
世人爲了追求貪欲辛勤不息，而實際上不可能得到滿足。人在尚未成年時，智力、體力等各方面都未成熟，沒有積聚財富的能力，到年齡稍長，情窦初開，此時因沒有錢財，無法得到女人。爲了得到女人，在成年之後，男人們不得不拼命地賺錢，從早到晚忙忙碌碌，四處奔波，如宣化上人所說：“在家人很可憐，整天爲貪欲而奔波，正是所謂的風餐露宿，披星戴月。”這樣爲積累財産而耗盡精力，也就沒法享受很多的欲樂。大家可以看到，很多人在成年後，雖然成家娶妻，然而他必須爲了家庭生活，爲了積累財産而日夜操勞。心思不停地爲此謀慮，身體爲此不停地忙碌，等錢財積聚起來時，他自己也發白眼花，成老人了。有些人以爲成了家後，可以享受欲樂，實際上成家之後，尚未嘗到所謂的美好生活，自己卻在操勞中不知不覺地衰老，寶貴的人生已經在瑣事中耗盡了。所以人在壯年時，忙于聚財，也沒有享受欲樂的機會，等到錢財積攢夠了，可以安然地度日時，自己已經成了垂暮老朽，這時根本就沒有享受貪欲的能力，還需要女人做什麼呢？那時他白發蒼蒼地坐在那兒，連移動身體都會覺得困難，只好呆坐著，回顧自己的一生，如同《中觀四百論》中所說：“壯年自所作，老時不樂彼。”悔恨懊惱不已！
一些世間人也說：“唉，人的一生沒有好過的時候！小時候，精力時間都有，但沒有錢，沒辦法玩樂；中年時候，精力、金錢都有，但沒有空閑時間，也沒辦法玩樂；到了老年，時間、金錢都有了，但沒有精力，還是沒辦法玩樂。”人的一生就是如此，不可能有輕松享樂的機會，世俗欲樂生活充滿艱難而且毫無意義，明了這點後，我們還貪執它幹什麼呢？
多欲卑下人，白日勞力竭，
夜歸精氣散，身如死屍眠。
有些多欲的低賤苦力，白日的勞作使體能耗盡，晚上回家時困頓至極，身如死屍一樣睡在床上，無法享受欲樂。
世間很多貪欲熾盛、地位低賤的人，爲了積攢維持家庭生活的錢財，不得不做各種重活。他們起早摸黑，白天不停地勞作，竭盡了自己的體力，好不容易收工了，自己拖著疲憊不堪的身體回到家中，一頭倒在床上，睡得如同死屍一樣，這種情形下，對貪欲再也不會有享受的能力。世間人勞作的艱苦，你們一部分人多多少少也許有過體驗，不要說幹農活、搬運這些苦工，就是現在一般的工廠，像紡織、裝配等等，這些工廠的工人要如同高速運轉的機器一樣，高效率地進行工作，幾個小時幹下來，全身如同散了架一樣，根本沒有精力再想其它的事情。腦力勞動方面也如此，坐在辦公室幾個小時，腦子高速運轉，一下班就會像虛脫一樣，疲憊不堪。有些人以爲世間人沒有什麼清規戒律，可以隨意享受欲樂，日子過得很自由快樂，實際上情況並不是那樣。世間生活的艱辛苦楚，大家好好看看已成過家的人，問問他們的生活情況就可了知。貪欲就如同一付精美的辔頭，如果有人受其誘惑而戴起來，等待他的將是不停地拉車套磨，陷于勞累之中無法解脫。
或需赴他鄉，長途曆辛勞，
雖欲會嬌妻，終年不相見。
有些人爲了生計而遠赴他鄉，曆盡長途跋涉的艱辛，雖然他們渴望與嬌妻歡聚，卻一年也難得見上一面。
有些人爲了生活，爲了讓親人得到滿足，不得不離開家門遠赴他鄉，去做買賣，或受雇出征，因此而長途跋涉，備嘗艱辛。在異國他鄉的途中，人生地疏，困乏憂苦不絕，雖然想回家與親人團聚，卻因路途遙遠，活計繁忙等各種原因，無法實現回家的夢想。古時候，交通通訊不便，人們離家之後，往往常年累月與家中音信隔絕，只有長籲短歎，飽受思念家人的痛苦，因此而留下了許多關于思鄉的詩篇。古印度有一篇名詩叫《白雲的召喚》，詩中寫了一對夫妻分別十二年的痛苦曆程，看起來使人油然而生悲歎。有一本西方作家寫的《離別的痛苦》，其中也反映了在家人的生活，時時處在愛別離之中。無論在古代還是現代，一家人兩地分居的情況有很多，有的甚至兩叁年中都無法見面。這些人雖然很想回家，享受欲樂，但有的人因爲沒有賺到錢，有的人因爲受人雇傭自己沒有自主權，因而無法回家，只有在欲望得不到滿足的痛苦煎熬中生活。
世人想求得貪欲的滿足是如此困難，而貪欲實際上又是無法得到滿足的。這就像吸毒一樣，越吸毒瘾越大，享受貪欲之後，人的貪心也會更加熾盛，無論如何也只有在得不到滿足的痛苦之中生活。
或人爲謀利，因愚賣身訖，
然利猶未得，空隨業風去。
也有人爲了謀求微薄的利益，愚昧地出賣自身，然而應得的財利還沒有到手，自己已經隨業風漂泊而去了。
有些愚昧無知的人，爲了得到一點可憐的財利，以換取女人的歡心，甚至不惜將自身賣給他人。然而應得的利益尚未得到之前，自己的無常大限已到，只有兩手空空地隨業風而去！或者因雇主的事業失敗，雇主的突然死亡，自己賣身的財利無法取得，也只有空手而歸，毫無所得而去。這種事情，任何時代，都可以現量看到。所謂的“賣身”，大家應理解有許多種形式，例如給別人做奴仆、雇傭工、保镖等等，這些人完全要聽從雇主的吩咐，如同工具一樣，自己一點自主權也沒有，這無疑是將自己的身命賣給了他人。
有關此頌的解釋，各論師不盡相同。根霍仁波切解釋說：“父母爲了讓兒女得到安樂，把兒女賣給別人，最終只有得到痛苦……。”《佛子正道》中解釋說：“愚者爲財利而鬻自身，然不得其值，徒爲他人事業風所動搖，自無主宰……。”其它還有一些不同的解釋方法。但多數論師中，結合上下文的內容，認爲此頌所闡述的是貪求欲樂者爲得財利，而愚昧地出賣自身，最終因無常業風，得不到應得的利益。印藏兩地的修行人經常說：“世人舍大而求小，爲今生的小利樂而奔命，卻將修持正法以求得永世安樂的大利益給放棄了。雖然他們勞苦一生，然而最終只有空隨業風而去可怖的中陰世界。”
世人的生活如此悲慘，我們如果不出家修行，放棄對欲樂的貪求，也難免如此啊！律藏雲：“出家人如住淨室，在家人如住火宅。”《法苑珠林》中雲：“出家修道易爲，如海中泛舟；在家修道實難，如陸地行船。”大家想想自己現在無憂無慮的生活，這全都是叁寶的加持所致，自己一面應感激叁寶的恩德，一方面應精進修持，斬斷貪欲的輪回鐵索，以免它將自己捆縛在那世間的苦海中。漢地的禅師說過：“如果不斷除貪欲，無論在家出家，痛苦是不會遠離的。”…
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