..續本文上一頁不要以爲是真的，自己如果爲一些虛假吹捧所陶醉，這是極愚蠢的表現。大家如果仔細去觀察，會發現這類笑話時常在他人抑或自己身上發生。一些人出于某種目的給我們吹捧：“哎呀！你真是了不起，智慧這麼銳利，身體這麼胖，你肯定是轉世活佛、空行母……”面對這些言詞，我們應該頭腦清醒，這些如同陽光下的肥皂泡，縱然七彩絢爛，也只是虛假影像而已。
一切行爲喜，此喜價難沽；
故當依他德，安享隨喜樂。
一切行爲都是讓自他得到歡喜，而且這種歡喜難以用金錢買到。所以我們應當依他人修善的功德，使自己安享隨喜的快樂。
大乘行人所有修行的目的，是爲了一切有情獲得大安樂、大歡喜；世間的衆生，他們一切行爲也是爲了自己與親人們歡喜快樂。不論你是什麼人，向往安樂這一點是相同的。但這種歡喜、安樂，並不能用錢買到，世間上有錢的人很多，然而他們卻很少有甯靜安樂。真實而永恒的大歡樂，唯有通過聞思修行佛法，證悟法性才能得到。得到這種大安樂的修行人，佛教曆史上有許多，我們都知道密勒日巴尊者，他是修行人中最好的榜樣之一。在尊者的傳記中，我們可以看到他恒常處于喜悅之中，遠離了一切煩惱。他無論在哪兒，住在何種環境中，內心都充滿著清淨的快樂，也給旁人帶來了快樂，這種快樂用盡世間一切金銀財寶也是換不到的。
一個人心中始終保持安樂，這樣對自己的人生、修行都會有很大幫助。心懷安樂者，遇到違緣、障礙，他心裏很輕松，能妥善地處理，也就避免了許多不必要的痛苦。在世間，一些稍有智慧的人，他們運用了一點點佛法，一生中確實過得比常人快樂得多。我有一個同學叫澤比，是我從小學、中學到師範的同窗學友，現在是下羅學校的校長。他面白發黑，有雙像天眼珠那樣的明亮眼睛，充滿活力，很喜歡唱歌跳舞。但他以前性格稍有一點憂郁、內向，後來進入甘孜師範讀書，看了《格言寶藏論》等一些佛教方面的書籍，最後他懂得了“不論對任何一件事，都不能有太大執著，如果執著太, 大，心裏就會有很多痛苦”，以此而改變了他的一生。去年我們見了一面，相別了十幾年，他仍是很年輕，而其他同學都沒有逃脫歲月流逝的雕琢，都顯得有些衰老。我問他這十幾年是怎麼生活的，居然保持了這麼年輕的容貌，他說：“我對什麼都沒有太大執著，家庭、單位，我總以一種淡然的心境去對待，好像沒有經曆過很大痛苦，我雖然沒有出家緣分，但喜歡念心咒、看佛教書籍，一直不間斷。對其它勞心之事，不得不做的就去做，做完了就扔到一邊，沒有費很大心力去執著。也許因爲我這種處世方法，我現在過得很順，心裏總是流淌著歡樂，叁寶的加持真是不可思議！”我看他確實過得比一般人要豁達快樂，真正從修學佛法中得到了一點利益。
我們也應恒常保持著安樂心境，以豁達寬廣的心懷去對待一切，放下種種不必要的憂慮痛苦。我想大家現在的生活沒有什麼可憂慮的，在學院裏的日子，其實很快樂。再過幾十年，我們再回憶現在，可能要大發感慨：“啊，當時我們的生活確實是法喜充滿，整個大地哪還有比得上那塊地方，有那麼多快樂的修行人呢！”你們有些人，現在因一些小違緣，有時也許起一些煩惱：“哎，沒有蔬菜吃，真苦呀！”“今天“床頭屋漏無幹處”了，上師叁寶啊，賜給我晴天吧！”……但這些算不上違緣、痛苦，幾十年以後，再回憶現在這種生活，一切都會變得快樂而美好。就像上師如意寶所說：“自己一生，到過世界許多地方，也有許多人很尊敬自己，世間種種圓滿豐裕生活也經曆了。但這些根本比不上年輕時在石渠求學的生活，那是一生中最幸福的日子。當時雖然吃穿各方面很缺，可是那時金剛上師的慈悲甘露、歡快無憂的金剛道友們……，一生中再也沒有比那時更快樂的時光！”我們要經常想想上師這方面的教言，不要爲一些小困難而牽腸挂肚。也許有些人心裏有以往的創傷，因而經常處于憂郁與痛苦的回憶之中，這些都應抛棄，一切都已過去了。今生得到了寶貴的人生，依止了大善知識，在這樣殊勝的正法中心聞思佛法，人生還有什麼比這更幸福呢！大家一定要將內心的一切疙瘩解開，以輕松喜悅的心境來修習佛法。
喜悅的心情很難得到，偶爾得到也難以保持。我們以各種方便遣除憂傷苦惱，生起這種喜悅後，應時時刻刻以賢良、清淨心去看待周圍的一切，不僅要努力幫助其他有情，使自他都生起安樂；還要借助別人行持善法的功德使自己生起安樂。每當自己聽到或見到別人行持善法時，應真誠地隨喜，這樣就會以他人的善行，使自己享受同樣的安樂，也使自己增上了善法功德，今生來世都能得到大安樂。如果我們相續中，有嫉妒等惡心，那在見到別人的善法功德時，肯定會生起煩惱，自己不但得不到利益，反而生起痛苦，給自己即生後世帶來極大惡果。這種自己殘害自己的愚癡行爲，每一個有頭腦的人，我相信都會如避毒蛇、火坑一樣，迅速遠離。
如是今無損，來世樂亦多；
反之因嫉苦，後世苦更增。
如果這樣去隨喜，對自己今生沒有什麼損害，來世還會獲得很多的安樂；反之，于他人功德生嗔恨，內心會因嫉妒而憂苦，後世還會遭受更大的痛苦。
我們對別人修行善法的隨喜，只是一念清淨的認許、贊歎、歡喜之心，這種心念，對自己各方面沒有一點損害。比如說他人布施了很多財産、行持了許多善法，我去至心地爲他的善行歡喜、贊歎，這樣我自己的財産、地位或出世間的聞思修行功德，會不會受到損害呢？一點也不會。不但無有損害，而且自己也會因此生起數數喜樂，淨化嫉妒煩惱，增上了福德。同時，自己也會因此而向這些修行善法者靠齊，上進心會日益增長。這些善根在來世更會增勝，暫時能讓我們得到人天福報，究竟能使自己證悟無上安樂佛果。
如果我們沒有這樣去隨喜，見到別人行持善法，享受快樂時，自己反而生起嫉妒，或對他人生起嗔恨。比如說某人圓滿聞思或背誦了某部論典，自己見到後對他很不滿意，這對自己會不會有利益呢？自然是一絲毫也不會有。不但沒有功德利益，反而會因此感受嫉妒煩惱的痛苦。嫉妒煩惱燒心的痛苦，許多人都有過不同程度感受，有時就與刀割火燒一般，令人無法忍受。藏族人的諺語說：“具有嫉妒心者，始終得不到安樂；具有傲慢心者，始終得不到功德。”自己希求安樂富貴，而不希望別人超過自己，有了這種嫉妒煩惱，肯定會嗔恨誹謗他人，不承認他人的功德，在不知不覺中造下惡業。到來世，也會因這些惡業的成熟而感受更大痛苦。
世間有許多人往往因嫉妒而徒然自傷，而他們都不能自我覺察。有人一聽到別人的功德，臉色就開始發生變化，內心如著了火一般，燙得他無法安坐……。這種人應好好反省自己：爲什麼要生起這種惡心呢？漢地有禅師說過：“他家富貴因緣定，嫉什麼？前世不修今受苦，怨什麼？”他人的安樂富貴是他人修習善業而得，自己貧窮無福智慧低下是自己修善法不力的報應，這些都沒有什麼可嫉妒、怨恨的。命運掌握在自己手中，你如果想得到如同他人一樣的功德，當盡力斷除嫉妒，真誠地去隨喜他人功德！胸懷坦蕩、善良的人，一個願一切衆生得到安樂的人，他會爲所有人的福樂而數數生起歡喜心，所有人的福善功德因此而在他相續中同樣生起。這樣的人，福德善根怎麼會不迅速增長、直趨圓滿呢！
出言當稱意，義明語相關，
悅意離貪嗔，柔和調適中。
與人談話時，出言應當契合對方心意；所說意義應當清晰，而且言語要前後連貫；所說的要令人喜悅，遠離貪愛嗔恨；語言音調要柔和，吐詞發音的高低快慢要適中。
《入行論》是寂天論師攝集經藏中有關大乘菩薩的修法竅訣而成。本師釋迦牟尼佛給弟子們所傳授的有關談話的善巧方便，已在此偈中很精簡地集中，這些方便法無論你修習大小乘哪一宗派，都需要去學習。這些談話竅訣，假如你能圓滿地做到，你的談吐一定會使聽衆傾倒歎服。
在內教經論中，有關談話的善巧方便，在《法句經·言語品》、《國王教言·言語品》中，都講得很詳細。麥彭仁波切說：“世間的許多親怨恩仇，都是由說話而引起。”大家可以經常看到國際上許多大事以及身邊的小事，往往由說話而引起，也由說話而轉變、消止，所以談話時我們一定要注意內容、方式、技巧。上師如意寶也教誡我們：“無論你是出家或是在家，說話方面不掌握一些竅訣，會帶來很多不方便。”希望大家認真聽習這個偈詞的內容，將這些竅訣反複地運用，這樣對自己的修行、弘法、生活等各方面，都將會産生深遠積極影響。
“出言當稱意”——我們與別人談話時，談話內容、方式，要適合對方根機意樂。世間衆生，各自的根機、習氣千差萬別，因此各自興趣意樂也不同。有些話我們自己覺得非常好，但別人不一定接受，所以在談話前，最好先對聽者職業習性等各方面有所了解。如果先沒有條件了解，也要在談話時仔細觀察，由對方表情而判斷他是否對正在進行的話題有興趣，如果對方生起了厭煩心，應迅速轉變話題、方式。要不然，你不觀察對方，自己高談闊論，滔滔不絕，而對方東張西望，心不在焉，什麼也聽不進去。當然，我們佛弟子談論的話題與方式，一定要隨順佛法，但是談佛法的層次與方式，應該適機。大家都知道佛陀的十大弟子中，說法第一是富樓那尊者。富樓那尊者見到醫生就說適合醫生的法；見到官吏就說適合官吏的法；見到農夫就說適合農夫的法……，應機而施教，不拘泥于框框套套。這方面的竅訣，靠知識面、生活閱曆等長期鍛煉與培養，方能靈活地運用。
“義明語相關”——說話時，應當將中心意義表達清楚。說一番話，要有一個鮮明的主題，所有話都要緊緊圍繞主題而說，讓聽者能清晰地理解你要闡述的意義。如果東一句、西一句，無有中心地亂講一通，聽者就會如…
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