..續本文上一頁歲，過了之後佛就滅度了，衆生無佛可依。在這個情況下，還有許多衆生沒有得度，後來就失去依怙了。而另有世界如來住世的時間極其漫長。法藏菩薩就攝受“佛身住世長久”這一功德莊嚴。設計自己成佛的國土，佛色身住世的時間達到無量無邊阿僧祇劫！這樣一往生的時候就有佛可依，一直在佛前聞法得加持！這就能保證一切衆生往生後都決定成佛！所以叫“一切皆成佛”的願！一乘大誓願海！
或者想到有些佛攝受面不大，因爲法身光明雖然是無邊無際周遍一切，但應化身的光明隨著因地的願力不同，有的是一由旬、百由旬、千由旬等等。法藏菩薩想：我的光明要遍照十方無量無邊的國土，衆生一接觸到光明就被我攝受。這個時候發的願是要攝受十方法界無量無邊世界中的一切衆生。
又想到：如果我知名度不高的話，衆生恐怕對我不熟悉，所以要求我當來成佛的時候，如果十方無數世界裏的諸佛不共同稱贊我的名字我的國土的話，我不成佛！所以一成佛，緣起力不可思議，沒有辦法啦，十方諸佛都要極力地贊歎阿彌陀佛！緣起的力量就是這樣！極樂國土是如此的極爲殊勝，能極方便地給予衆生真實之利，所以諸佛爲了衆生的利益，都極力地贊歎！
還有的國土專門爲凡夫設計的，有些國土是專門爲菩薩設計的，有些國土是要登地之後才能夠生的……，這就是諸佛本願不同。那麼阿彌陀佛認爲：我要攝受下至叁惡趣衆生，上至登地菩薩，所以不論是六道凡夫、聲聞、緣覺、菩薩完全攝受。這樣就知道九法界衆生攝無不盡，所以這個國土成爲普度法門。爲什麼它叫叁根普被、利鈍全收？爲什麼連鹦鹉、八哥都能往生？爲什麼普天下各種身份、層次、行業的人都能往生？
不但是凡夫往生，阿羅漢出定的時候也被佛光攝受生到淨土裏去了，發大乘心的菩薩有多少多少億往生的！登地之後的菩薩又有多少往生！這樣你就看到，法門是極其廣大，願海就是按照衆生的情況，或者是世間惡人、世間善人，或者是小乘人，或者是大乘人，通通攝受。所以善導大師《觀經疏》裏講：九品往生的類型，遇惡法的衆生就生下品，遇小法的衆生就生中品，遇大法的衆生就生上品。所以法藏菩薩攝受無數佛國的優點，要建立攝受根機最廣的淨土，所以這個願海就像天空普覆一切、大地普載一切，這是“九品分張，萬流奔赴”。淨土分成九品，細分就是無數品，使得這世間一切惡人、一切善人、一切遇小乘法的人、遇大乘法的人，只要回過心來，求願往生，就都可以生入極樂世界，一切聖凡有情都可以生入。
而且又想到：一生到我的國土裏，是要讓他迅速地具足廣大智慧、廣大慈悲、廣大神通、現前圓滿一切普賢行願。(所以《無量壽經》爲什麼會跟《華嚴》是一部經，也是這個道理！)這個大誓願海，它就是攝受衆生一去了之後，加持你的心，就能讓你迅速達到一生補處，讓你真實成就普賢行願，讓你真正地開悟見性，然後迅速顯發廣大的神通、智慧、方便，然後在十方無量無邊的世界裏化現無數身形，普度一切衆生。
我們不要談其它的，要知道這個國土裏一朵蓮花、一棵寶樹、一座宮殿樓閣，或者佛的一個法座，上面都攝盡了十方佛國的精華。這個你要知道啊！我們不按照這樣觀察的話，就不知道極樂世界有多麼殊勝，也因此不會發猛利的心求生淨土。在這一期法界的因緣裏，對我們來說，實在是法界中無與倫比的刹土！譬如說，法藏比丘當年就觀摩了十方諸佛示現什麼樣的身形、法座是怎麼樣子莊嚴的？他就在這裏面一一觀察：這個法座是非常殊勝的，我將來就要成就這個，甚至比這更好！這個佛示現的身相是這樣的，那我也要達到60萬億那由他恒河沙由旬、有八萬四千相、一一相八萬四千好、一一好八萬四千光明！或者法座四根寶幢高有百千萬億須彌山，寶幢上寶幔就像夜摩天那樣，有五百億微妙寶珠做爲嚴飾。這上面每一個寶珠有八萬四千光明，一一光明作八萬四千種金色，一一金色周遍整個淨土，處處變化，作各種奇異的相，十方隨意變現，這樣以光明做無邊的佛事。這樣就知道單是佛的法座，甚至法座上一個寶珠，都攝受了無數佛刹的精華。
再看就是其中一朵蓮花，這個也是具無量無邊的功德，這個蓮花是怎麼放光？光中怎麼現佛？這些佛又怎麼化現在十方世界？這個是精妙無比！懂得這些，才知道極樂世界一塵一毛圓明具德，它都是完全含攝了無數億刹土的莊嚴精妙。
像這樣你去類推，你再去看《無量壽經》、《觀經》，自己的心好好地去觀察一下，或者根據《往生論注》29種莊嚴。法藏菩薩當年的苦行、發的弘願，是怎麼對于210億刹土舍其粗惡、取其精華，含攝在一個刹土當中的？就這一個刹土具足無量無邊的功德莊嚴，它是遠遠超勝十方其它刹土的。所以《無量壽經》裏講“極樂淨土，超勝十方”。當法藏成佛的時候，國土實現了不可思議的功德莊嚴，衆生往生就得到不可思議的利益，實在太不可思議了！這不是今天的世界博覽會，裏面展示全世界各地的精品，這是無數刹土無量精妙的總集，它的建成可以說是法界中最震憾的大事！是極深廣、極圓滿的緣起現象！
當年法藏菩薩在觀摩、攝受210億刹土的功德嚴淨之事，選擇好了之後，合成一個刹土，這就是極樂世界的藍圖！他願望中，未來要成就的刹土遠遠超勝十方210億刹土。之後經過五大劫的精勤求索。當時示現上是一個大菩薩，這樣一個刹土要集聚很多因緣才能成就，因爲它是緣起現象。比如說我們自己成佛了，這是我自身的事情，但我要成就一個佛刹、攝受無量衆生，出現這種不可思議的度生事業和極方便的作用，它要經過無量無數的緣起。如果發願建立的淨土只有很少的功德莊嚴，相對來說，積聚因緣的時間就短，就容易實現，但現在要攝受這麼無量無數的刹土莊嚴，這是極偉大的發願，因此就需要在無量無數劫當中修無量的菩薩行，讓能成就的一切因緣全部集聚圓滿，才任運地成就佛刹，成就一切願海。如果因緣沒到位、沒圓滿，單憑偉大的夢想是出不來的。所以經過了五大劫結成了四十八願，這都是智慧的觀察、不斷地修正、不斷地製定。五個大劫的精勤求索，才定下來四十八願！在結成願之後，不是說已經成功了，其實這之後不曉得經過多少劫，唐譯當中說：“經過無量無數不可思議、無有等等、億那由他、百千億”時間漫長得驚人！而這期間，修布施乃至般若的無量無邊菩薩行，都達到了究竟。一直到成就願海、成就刹土的因緣全部圓滿了，極樂世界才出現，佛才在裏面示現成佛、說法！
我們想一想：如果之前因緣沒具足，會不會忽然之間就出現極樂世界？如果還沒真實成就，我們去了還要起煩惱，那有什麼用？或者一去了之後，還不能蓮花化生，還有投胎，或者得不到叁十二相，得不到國土的受用，那就不叫成就了極樂世界，所以極樂世界的建立是極其深妙不可思議的事。這是要徹證本性，心性的妙力出來了，才能攝取佛土、建立佛土。當然，這都不是凡夫所能想象的。中間經過極漫長的時間！實際上這就是要積聚資糧，要有很多很多的因緣，到所有的因緣都聚合了、圓滿了，就在法界中出現極樂世界了！這以後就任運地隨本願因緣，流現無量無邊的功德莊嚴。我們只要往生到裏頭，就能受用到這一切成果。因爲所有無量無數的緣起力量、以無量無邊的福慧資糧做莊嚴，就使得一切願海都成爲事實了。
拿世間法的比喻來說，比如我們要使一個地區的風氣變好，這也不是單憑空想就能成辦的！讓一個地區移風易俗，需要多方面的因緣，要經過長時間逐漸地教化。比如要讓一個城市達到路不拾遺、夜不閉戶的狀況就很不容易。如果教化工作做得好，每個人都受到教育，讓好風氣不斷地發展、加深，到一定程度，就會出現路不拾遺、夜不閉戶的太平景象。真的就出現了！丟在路上的東西沒有人撿，晚上不用關門！這樣實現人間的一個太平景象也都是因緣成就的。但這跟極樂世界的莊嚴是沒辦法比的，就像一粒微塵比太虛空一樣。
你這樣想一想才會明白。不然就很不懂，爲什麼五個大劫結成大願，發願之後還要無量無數劫的修行。這就像造一間草屋只要幾天時間，而要造“萬園之園”的“圓明園”卻需要花上百年的時間。要建成荟萃無數刹土精華的絕妙淨土，其中每一樣都極其精妙，這就需要經過無量無數劫。這樣一步步走來，太不容易啦！這是經曆了無量無數劫的努力，今天終于圓滿地實現了。
這是法界的盛事！是無量百千億劫稀有難逢的良機。在這一點上要有抉擇的眼光，那今生是決定只求生極樂世界了！爲什麼呢？因爲這是無量劫來無數修行所結成的極偉大的碩果，是法界裏面最好的刹土！因此直接去西方就是最好的選擇。這不是憑我個人的能力，我自己能幹什麼？所以這叫“他力法門”，全仗阿彌陀佛慈悲，累劫的修行、願力、一切的福慧資糧，做了多少布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧呀？你看《無量壽經》發了四十八願之後，法藏菩薩是怎麼爲我們修行的？是怎麼爲我們建立佛土的？有多少慈悲、多少智慧、多少因緣？憑我們自己修叁十二相裏的一相要多長時間？我們要修成照見十方無量世界的天眼通要多長時間？修成一飯食頃遍遊十方世界的神足通，又要多長時間？像這樣一樣一樣地想，就知道單憑自力成就的困難。但是我們一生到極樂世界，就融到了法界大緣起的海洋裏頭，融入了彌陀大願海裏頭，就直接享用到無量無邊的真實利益。
這是何等的幸運！是人中最幸運的人！無量無數的因緣成就這是非常難的。這在十劫之前已經圓滿了，到目前爲止經過了十劫，在極樂世界是十天！那這個裏面的因緣是方方面面全部都圓滿啦！這是當前在全法界裏再也找不到的妙土了！這就是在這一期當中，由于累劫的因緣，發了無上的願王，然後經過漫長時劫的積累，所有好的因緣都具備、違緣都消除。然後你進…
《淨土教言講記(五)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…