..续本文上一页岁，过了之后佛就灭度了，众生无佛可依。在这个情况下，还有许多众生没有得度，后来就失去依怙了。而另有世界如来住世的时间极其漫长。法藏菩萨就摄受“佛身住世长久”这一功德庄严。设计自己成佛的国土，佛色身住世的时间达到无量无边阿僧祇劫！这样一往生的时候就有佛可依，一直在佛前闻法得加持！这就能保证一切众生往生后都决定成佛！所以叫“一切皆成佛”的愿！一乘大誓愿海！

　　或者想到有些佛摄受面不大，因为法身光明虽然是无边无际周遍一切，但应化身的光明随着因地的愿力不同，有的是一由旬、百由旬、千由旬等等。法藏菩萨想：我的光明要遍照十方无量无边的国土，众生一接触到光明就被我摄受。这个时候发的愿是要摄受十方法界无量无边世界中的一切众生。

　　又想到：如果我知名度不高的话，众生恐怕对我不熟悉，所以要求我当来成佛的时候，如果十方无数世界里的诸佛不共同称赞我的名字我的国土的话，我不成佛！所以一成佛，缘起力不可思议，没有办法啦，十方诸佛都要极力地赞叹阿弥陀佛！缘起的力量就是这样！极乐国土是如此的极为殊胜，能极方便地给予众生真实之利，所以诸佛为了众生的利益，都极力地赞叹！

　　还有的国土专门为凡夫设计的，有些国土是专门为菩萨设计的，有些国土是要登地之后才能够生的……，这就是诸佛本愿不同。那么阿弥陀佛认为：我要摄受下至三恶趣众生，上至登地菩萨，所以不论是六道凡夫、声闻、缘觉、菩萨完全摄受。这样就知道九法界众生摄无不尽，所以这个国土成为普度法门。为什么它叫三根普被、利钝全收？为什么连鹦鹉、八哥都能往生？为什么普天下各种身份、层次、行业的人都能往生？

　　不但是凡夫往生，阿罗汉出定的时候也被佛光摄受生到净土里去了，发大乘心的菩萨有多少多少亿往生的！登地之后的菩萨又有多少往生！这样你就看到，法门是极其广大，愿海就是按照众生的情况，或者是世间恶人、世间善人，或者是小乘人，或者是大乘人，通通摄受。所以善导大师《观经疏》里讲：九品往生的类型，遇恶法的众生就生下品，遇小法的众生就生中品，遇大法的众生就生上品。所以法藏菩萨摄受无数佛国的优点，要建立摄受根机最广的净土，所以这个愿海就像天空普覆一切、大地普载一切，这是“九品分张，万流奔赴”。净土分成九品，细分就是无数品，使得这世间一切恶人、一切善人、一切遇小乘法的人、遇大乘法的人，只要回过心来，求愿往生，就都可以生入极乐世界，一切圣凡有情都可以生入。

　　而且又想到：一生到我的国土里，是要让他迅速地具足广大智慧、广大慈悲、广大神通、现前圆满一切普贤行愿。(所以《无量寿经》为什么会跟《华严》是一部经，也是这个道理！)这个大誓愿海，它就是摄受众生一去了之后，加持你的心，就能让你迅速达到一生补处，让你真实成就普贤行愿，让你真正地开悟见性，然后迅速显发广大的神通、智慧、方便，然后在十方无量无边的世界里化现无数身形，普度一切众生。

　　我们不要谈其它的，要知道这个国土里一朵莲花、一棵宝树、一座宫殿楼阁，或者佛的一个法座，上面都摄尽了十方佛国的精华。这个你要知道啊！我们不按照这样观察的话，就不知道极乐世界有多么殊胜，也因此不会发猛利的心求生净土。在这一期法界的因缘里，对我们来说，实在是法界中无与伦比的刹土！譬如说，法藏比丘当年就观摩了十方诸佛示现什么样的身形、法座是怎么样子庄严的？他就在这里面一一观察：这个法座是非常殊胜的，我将来就要成就这个，甚至比这更好！这个佛示现的身相是这样的，那我也要达到60万亿那由他恒河沙由旬、有八万四千相、一一相八万四千好、一一好八万四千光明！或者法座四根宝幢高有百千万亿须弥山，宝幢上宝幔就像夜摩天那样，有五百亿微妙宝珠做为严饰。这上面每一个宝珠有八万四千光明，一一光明作八万四千种金色，一一金色周遍整个净土，处处变化，作各种奇异的相，十方随意变现，这样以光明做无边的佛事。这样就知道单是佛的法座，甚至法座上一个宝珠，都摄受了无数佛刹的精华。

　　再看就是其中一朵莲花，这个也是具无量无边的功德，这个莲花是怎么放光？光中怎么现佛？这些佛又怎么化现在十方世界？这个是精妙无比！懂得这些，才知道极乐世界一尘一毛圆明具德，它都是完全含摄了无数亿刹土的庄严精妙。

　　像这样你去类推，你再去看《无量寿经》、《观经》，自己的心好好地去观察一下，或者根据《往生论注》29种庄严。法藏菩萨当年的苦行、发的弘愿，是怎么对于210亿刹土舍其粗恶、取其精华，含摄在一个刹土当中的？就这一个刹土具足无量无边的功德庄严，它是远远超胜十方其它刹土的。所以《无量寿经》里讲“极乐净土，超胜十方”。当法藏成佛的时候，国土实现了不可思议的功德庄严，众生往生就得到不可思议的利益，实在太不可思议了！这不是今天的世界博览会，里面展示全世界各地的精品，这是无数刹土无量精妙的总集，它的建成可以说是法界中最震憾的大事！是极深广、极圆满的缘起现象！

　　当年法藏菩萨在观摩、摄受210亿刹土的功德严净之事，选择好了之后，合成一个刹土，这就是极乐世界的蓝图！他愿望中，未来要成就的刹土远远超胜十方210亿刹土。之后经过五大劫的精勤求索。当时示现上是一个大菩萨，这样一个刹土要集聚很多因缘才能成就，因为它是缘起现象。比如说我们自己成佛了，这是我自身的事情，但我要成就一个佛刹、摄受无量众生，出现这种不可思议的度生事业和极方便的作用，它要经过无量无数的缘起。如果发愿建立的净土只有很少的功德庄严，相对来说，积聚因缘的时间就短，就容易实现，但现在要摄受这么无量无数的刹土庄严，这是极伟大的发愿，因此就需要在无量无数劫当中修无量的菩萨行，让能成就的一切因缘全部集聚圆满，才任运地成就佛刹，成就一切愿海。如果因缘没到位、没圆满，单凭伟大的梦想是出不来的。所以经过了五大劫结成了四十八愿，这都是智慧的观察、不断地修正、不断地制定。五个大劫的精勤求索，才定下来四十八愿！在结成愿之后，不是说已经成功了，其实这之后不晓得经过多少劫，唐译当中说：“经过无量无数不可思议、无有等等、亿那由他、百千亿”时间漫长得惊人！而这期间，修布施乃至般若的无量无边菩萨行，都达到了究竟。一直到成就愿海、成就刹土的因缘全部圆满了，极乐世界才出现，佛才在里面示现成佛、说法！

　　我们想一想：如果之前因缘没具足，会不会忽然之间就出现极乐世界？如果还没真实成就，我们去了还要起烦恼，那有什么用？或者一去了之后，还不能莲花化生，还有投胎，或者得不到三十二相，得不到国土的受用，那就不叫成就了极乐世界，所以极乐世界的建立是极其深妙不可思议的事。这是要彻证本性，心性的妙力出来了，才能摄取佛土、建立佛土。当然，这都不是凡夫所能想象的。中间经过极漫长的时间！实际上这就是要积聚资粮，要有很多很多的因缘，到所有的因缘都聚合了、圆满了，就在法界中出现极乐世界了！这以后就任运地随本愿因缘，流现无量无边的功德庄严。我们只要往生到里头，就能受用到这一切成果。因为所有无量无数的缘起力量、以无量无边的福慧资粮做庄严，就使得一切愿海都成为事实了。

　　拿世间法的比喻来说，比如我们要使一个地区的风气变好，这也不是单凭空想就能成办的！让一个地区移风易俗，需要多方面的因缘，要经过长时间逐渐地教化。比如要让一个城市达到路不拾遗、夜不闭户的状况就很不容易。如果教化工作做得好，每个人都受到教育，让好风气不断地发展、加深，到一定程度，就会出现路不拾遗、夜不闭户的太平景象。真的就出现了！丢在路上的东西没有人捡，晚上不用关门！这样实现人间的一个太平景象也都是因缘成就的。但这跟极乐世界的庄严是没办法比的，就像一粒微尘比太虚空一样。

　　你这样想一想才会明白。不然就很不懂，为什么五个大劫结成大愿，发愿之后还要无量无数劫的修行。这就像造一间草屋只要几天时间，而要造“万园之园”的“圆明园”却需要花上百年的时间。要建成荟萃无数刹土精华的绝妙净土，其中每一样都极其精妙，这就需要经过无量无数劫。这样一步步走来，太不容易啦！这是经历了无量无数劫的努力，今天终于圆满地实现了。

　　这是法界的盛事！是无量百千亿劫稀有难逢的良机。在这一点上要有抉择的眼光，那今生是决定只求生极乐世界了！为什么呢？因为这是无量劫来无数修行所结成的极伟大的硕果，是法界里面最好的刹土！因此直接去西方就是最好的选择。这不是凭我个人的能力，我自己能干什么？所以这叫“他力法门”，全仗阿弥陀佛慈悲，累劫的修行、愿力、一切的福慧资粮，做了多少布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧呀？你看《无量寿经》发了四十八愿之后，法藏菩萨是怎么为我们修行的？是怎么为我们建立佛土的？有多少慈悲、多少智慧、多少因缘？凭我们自己修三十二相里的一相要多长时间？我们要修成照见十方无量世界的天眼通要多长时间？修成一饭食顷遍游十方世界的神足通，又要多长时间？像这样一样一样地想，就知道单凭自力成就的困难。但是我们一生到极乐世界，就融到了法界大缘起的海洋里头，融入了弥陀大愿海里头，就直接享用到无量无边的真实利益。

　　这是何等的幸运！是人中最幸运的人！无量无数的因缘成就这是非常难的。这在十劫之前已经圆满了，到目前为止经过了十劫，在极乐世界是十天！那这个里面的因缘是方方面面全部都圆满啦！这是当前在全法界里再也找不到的妙土了！这就是在这一期当中，由于累劫的因缘，发了无上的愿王，然后经过漫长时劫的积累，所有好的因缘都具备、违缘都消除。然后你进…

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