再談聞思修

　　益西彭措法師講述

　　今天在法界講堂，給山上山下的道友們，針對現在大家的學修狀況，我再次做一個重要的開示，就是關于聞思修行做一些補充說明。

　　值得隨喜的進步

　　今年已經過去半年多了，經過半年多的學習正法，大家的煩惱和我執又減少了一點，聞思修和弘揚佛法的福慧資糧又積累了不少，這是真正讓人值得隨喜的事情。比如在這次山下道次第班級“共下士道”的考試中，可以看出很多居士從剛開始連基本的法相都不知道，到現在能夠在一定程度上理解並運用了佛法，這個過程中的進步非常大，我聽了他們的講考後心裏由衷地歡喜。同樣，山上學院裏出家僧人們每天聚集在一起學習正法，産生的共修力量也是不可思議的，單單大家每天念誦的《普賢行願品》，所彙聚起來的功德也都是很殊勝的。出家僧人和居士在修學佛法上的這些進步，不但對于自己的今生來世會産生很多的利益，而且對于自己家人、寺院，以及對于社會的和諧、護持正法等，也都會産生很正面的積極作用。

　　算算聞思修行的時間有多少

　　從暇滿難得的角度來看，半年過去了，說明大家又都老了半歲了。大家不知道想過沒有，接下來的人生還能剩下多少個這樣的半年可以度過呢？

　　務必要知道並且一定要記在心裏的是——時間花在聞思修行上是最有意義的，但是大家能夠用來聞思修行的時間並不一定很多。像山下很多在家的道友，每周能夠抽出一到兩天的時間學習，已經是很難得的事情了，其他時間，都要忙于工作和照顧家庭。山上的道友們在一年的六大法會期間是不上課的，這樣加起來有將近兩個月的時間，年底放假又有將近兩個月的時間，這樣合起來四個月就去掉了，再加上每個月的四個星期天，和夏天耍壩子的時間，這樣全部加起來，不上課的時間就占了將近半年。在這樣的情況下，更需要珍惜暇滿，節約時間，並且專學專修，才能學出成績來。否則有可能在叁五年之後，新的人都已經變成老人了，但是在聞思修上卻不一定能獲得多大的進步。

　　爲什麼要來聽法學佛

　　要能利用好時間，取得更大的進步，首先請大家來思考一個問題，今天大家早早起床，來到經堂或道場，是做什麼來了？大家不妨靜下心來思考一下。

　　這個大家都會回答說，當然是聽法學佛來了。那麼，你爲什麼要來聽法學佛？

　　大家現在要好好地思考一下。因爲這是一個很根本的問題，這個問題和大家的學佛是否有進步是密切相關的。

　　我知道很多人會給出這樣的答案：學佛是爲了自己和衆生獲得解脫，或者是爲了成佛，爲了往生西方極樂世界，或者說，是爲了救度衆生，幫助衆生離苦得樂等等。

　　這些答案都很標准，非常符合佛菩薩經論裏的含義。但是我們要進一步再認真地問自己一下：那爲什麼要解脫，爲什麼要成佛，爲什麼要往生極樂世界呢？又爲什麼要救度衆生，怎樣才能對衆生提供真正的幫助？對這些問題同樣需要進行認真的思考，這樣才會清清楚楚、明明白白地學佛。

　　要回答這些問題，就要對你的一生一世有一個觀察，你想想看，你對自己現在的狀態是否滿意？如果你是出家僧人，現在阿彌陀佛說會賜給你一個活佛或者堪布的名號，觀世音菩薩會讓你做一個寺院的大方丈；如果你是在家的居士，地藏王菩薩說會加持給你一幢別墅，藥師佛賜給你健康長壽的身體，這樣你會有什麼反應？如果對這些世間的名利等沒有希求，那麼前面給出的這些答案就有可能是真實的，這表明你的學佛已經走上了正軌。如果心裏暗暗歡喜，那麼前面的發心就還不是真實的。

　　前面這些如果想要去追求的話，那麼都屬于有漏五欲的享受，即使都能得到，然而生老病死、怨憎會、愛別離、求不得及五取蘊這八個苦，還是一個都逃不掉的，都要經曆的，你看看你自己的生活，看看周圍親人、同事、道友的生活，是不是就是這樣的。

　　從大乘般若空性的角度來說，一切的顯現都是沒有實質內容，都空無自性，和晚上睡覺時做的夢沒有任何的差別，因此根本不值得追求，即使要追求也是竹籃子打水一場空，是追求不到什麼的。從共中士道的法義來說，衆生所執著出來的這些生活，用衆生粗大的分別心品嘗起來，又無非是苦苦、壞苦和行苦。

　　那麼本來空無自性的萬法，在凡夫面前，爲什麼又呈現出各種各樣的自性，而且産生出了讓衆生痛苦不堪的各種破壞作用呢？原因不在于這些萬法本身，因爲它們本來就沒有出現過，本來就沒有存在過，只是因爲衆生自己的我執和法執這兩種執著，無中生有地增益出了這樣的迷亂輪回世界，然後就在自己幻變出來的輪回中，再以我執和法執不斷地起煩惱、造業、投生，再起煩惱、造業、投生……

　　這樣看來，凡夫的最大怨敵，就是我執和法執。如果不對治掉我執，輪回就不會停止，如果不對治掉法執，自性涅槃的成佛境界就不可能呈現出來。同樣，要真正幫助到衆生，也只有幫助他消滅掉他的我執和法執，才能對他起到真正的利益，否則解決生死大事都不會起很大的作用。

　　我執讓衆生沈溺于生死輪回苦海中，所以危害性更大，要先進行對治。我執比較粗大的表現是自私自利，以及以自我爲中心。所以，佛弟子無論做什麼事，不管是聞思修，還是幫助別人，都要從對治我執出發，要檢查自己有沒有自私自利以及以自我爲中心等，這樣就能真正産生出佛法的殊勝出世功德。

　　具體來說，不同根機條件的人，修學的側重有所不同。所以下面從老年人、小孩和年輕人的角度分別來談談。

　　老年人應主修淨土法門

　　老年人所剩的時間已經非常有限，因爲身體狀況、精力的限製，很多的妄想已經心有余而力不足，所以相對年輕人來說，産生煩惱和業障的外緣要少很多了。因此應該理所當然地以淨土法門爲主，每天不斷地修持印光大師製定的《淨土朝暮功課》，在信願的前提下多念阿彌陀佛的名號，力爭能自在、有把握地往生到極樂世界。說起往生極樂世界，有些教理不明，對現實執著又很深重的人總是會覺得這是讓人早點去死，因此內心裏有點排斥。這樣的道友，希望能多學學淨土的經論，多聽聽往生的聖賢的傳記。凡夫的死是注定了的，但如果死後能往生到極樂世界，那你就大賺特賺了，因爲你這輩子所沒有實現的世間願望，都可以在極樂世界得到實現，極樂世界的宮殿和交通工具比現在的別墅、汽車，要更加高級和奢侈，而且你還不需要工作。這還是從最小的利益上來說的。從大一點來說，在極樂世界裏提供了最完美的學法環境，不會像娑婆世界那樣有增長我執和法執的惡劣之境，而且周圍有很多善知識在講解佛法，這輩子在娑婆世界裏碰到的學不懂、修不起來等各種困難，在極樂世界都不會遇到，你將日夜沈浸在法喜之中，我執和法執會處處得到直接的對治，學佛將獲得穩定持續的進步，永遠不會退轉，在一生中必然會證得無生法忍而成佛。

　　在學習淨土法門的過程中，最重要的還是增上信心和往生的願望。信願難生的最大根源還是因爲我執，因爲每個人受心裏的自我中心等影響，而特別執著現世、沒有看破、放下，産生了很多與經論相違背的邪見和執著，導致信願不容易增上。但是有一個很好的對治方法，那就是將阿彌陀佛作爲自己的慈父，對慈父的一切教誨，都完全遵從，說一不二地執行，老年的道友們如果能這樣做的話，我保證在你這輩子剩下的不長時間裏，信願行叁者每天都能得到提高，並且臨終時絕對能夠有把握往生。

　　小孩應多背經論

　　對于小孩來說，興趣廣泛，記憶力強，正是背誦的好時機。最好將從古至今高僧大德所作的文章多多地背誦下來。像省庵大師的《勸發菩提心》、法王上師的金剛道歌等的論著，不但意義深刻，發人深省，而且文字優美，背誦下來後，對提高文化修養能起到立竿見影的作用。而且一個小孩如果背誦了很多這樣的殊勝論著，等他長大之後，心相續自然會受到這些論著潛移默化的影響，對他道德觀念和佛法正見的樹立，以及煩惱、我執的對治等，都會打下一個非常紮實的基礎。

　　年輕人要著重對治我執和煩惱

　　那麼，對于年輕人來說，情況就比較複雜一點。年輕人自身有著不同于老年人和小孩的特點。年輕人的我執和煩惱雖然不會比老年人多出來很多，但是年輕人身體好，有活動的能力，很多沒有經曆過的事情，都想去嘗試一下，因此無論是貪欲心，還是傲慢心等，就比老年人更難以控製，有更多的發作的機會。這是年輕人的缺點。但是年輕人也有理解、抉擇能力強的優點。

　　要能控製住我執和煩惱，是一件非常不容易的事情。但是佛法裏提供了最有系統、最有效、能徹底拔根的對治方便，因此年輕人非常有必要深入法藏。

　　深入法藏，最好的辦法就是聞思修行。關于聞思修的次第和意義，在之前的《談談聞思修》、《如何學修佛法》、《般若品釋隨堂開示》、《關于聞思修般若法門的開示》等等講解中都作過系統的闡述。今天則側重于大家學習中反映出來的問題，再來作一些補充說明。

　　第一、要認識到如法聽聞正法的重要性

　　現在有的人對聽聞佛法的重要性還認識不足，認爲修行更重要，所以希望直接進入修行。這樣在教理上似懂非懂，就想修高深的法，這是違背了聞思修前因後果的規律，這樣的好高骛遠，是不可能有功德産生的。

　　關于聽聞佛法的重要性，《阿毗達磨大毗婆沙論》中有明確的說明：

　　“譬如暗室中，雖有種種物，無燈暗所隱，有目不能見。

　　如是雖有智，不從他聞法，是人終不能，分別善惡義。

　　譬如有目者，因燈見衆色，有智依多聞，能別善惡義。

　　多聞能知法，多聞離不善，多聞舍無義，多聞得涅槃。”

　　就是說，沒有聽聞佛法，再聰明的人，也終歸不能憑自力來分別什麼是應遵從的善，什麼是應舍棄的惡，這樣道理不明，就根本無法展開如理的修行。而聽聞很多佛法之後，就能夠知道很多法義，遠離不善業，舍棄無義…

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