證悟滅谛的差別法滅相的智慧包括叁種：
21、了知證悟境空性的行相。
22、了知證悟內空的行相。
23、了知證悟內外空的行相。
證悟滅谛的差別法寂相的智慧包括八種：
24、了知證悟境空空的行相。
25、了知大空的行相。
26、了知勝義空的行相。
27、了知有爲空的行相。
28、了知無爲空的行相。
29、了知離邊空的行相。
30、了知無始終空的行相。
31、了知無舍空的行相。
32、證悟滅谛的差別法妙相的智慧即是了知證悟境自性空的行相。
證悟滅谛的差別法離相的智慧包括四種：
33、了知證悟境一切空的行相。
34、了知法相空的行相。
35、了知無緣空的行相。
36、了知無實體空的行相。
這四種行相中，前叁種是如何出離的行相，後一種是出離某本體的行相。
依靠這種方式也能領會《明義疏》中所說的“遮破耽著無舍故空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、離邊空、無始終空、無舍空之八種行相”以及“遮破錯誤時一切空、自相空、無緣空之叁種行相，唯一遮破離相本體故無實體性空之一種行相”的意義。
壬叁、廣說遍智之行相：
始從四念住，究竟諸佛相，
道谛隨順中，由叁智分別，
弟子及菩薩，諸佛如次第，
許爲叁十七，卅四叁十九。
從身念住(等四念住)開始到究竟佛陀相之間遍智的行相有一百一十種：四谛的差別，道谛同分相中，由于究竟果相也分爲叁智差別，因此根據弟子聲聞、大乘菩薩及一切佛陀擁有的共不共功德法的差別，經中也承許依次的遍智相也分爲叁種：基智同分的相有叁十七，隨應道智的相有叁十四，不共佛陀的相有叁十九。
共同聲聞同分基智的叁十七相：七部類中，
第一部類：徹知有實法之道的四念住：1、了知身念住的行相；2、了知受念住的行相；3、了知心念住的行相；4、了知法念住的行相。
第二部類：由勤作所生之道的四正斷：5、了達已生惡不善法令斷的行相；6、了達未生惡不善法令不生的行相；7、了達未生善法令生的行相；8、了達已生善法令增長的行相。
第叁部類：修行等持之道的四神足：9、了達欲定斷行具神足的行相；10、了達心定斷行具神足的行相；11、了達勤定斷行具神足的行相；12、了達觀定斷行具神足的行相。
第四部類：現觀加行之道的五根：了知13、信；14、精進；15、正念；16、定；17、慧的五種行相。
第五部類：與現觀關聯之道的五力：了達18、信；19、精進；20、念；21、定；22、慧力的五智相。
第六部類：現觀之道七覺支：了達23、念覺支；24、擇法覺支；25、精進覺支；26、喜覺支；27、安覺支；28、舍覺支；29、定覺支的七智相。
第七部類：清淨出離之道的八正道：了知30、正見；31、正分別；32、正語；33、正業；34、正命；35、正勤；36、正念；37、正定聖道的八種行相。
菩薩同分的道智相有叁十四相：七部類中，
第一部類：對治之道叁解脫門：即了知1、體空性；2、因無相；3、果無願解脫門的叁種行相。
第二部類：幻化道叁解脫：了知4、有色觀色解脫；5、無色觀色解脫；6、淨色解脫的叁種行相。
第叁部類：現法樂住之道——無色定：了知7、空無邊定；8、識無邊定；9、無所有定；10、有頂定的四種行相。
第四部類：寂止之道：11、了知滅盡定的一種行相。
第五部類：出世間道九等至：了知(12-15)四禅、(16-19)四無色及(20)滅盡定的九種行相。
第六部類：所斷之無間道：(21-24)了知現見對境四谛的四無間道的四種行相。
第七部類：佛陀之道：(25-34)了知布施等十波羅蜜多的十種行相。
佛陀的不共行相有叁十九種：五部類中，
第一部類：十力：1、知處非處智力；2、知業報智力；3、知種種解智力；4、知種種界智力；5、知根勝劣智力；6、知遍趣行智力；7、知靜慮解脫等持等至智力；8、知宿住隨念智力；9、知死生智力；10、知漏盡智力的十種行相。
第二部類：四無畏：了知11、正等覺無畏；12、漏永盡無畏；13、說障法無畏；14、說出離道無畏的四種行相。
第叁部類：四無礙解：了知15、法無礙解；16、義無礙解；17、詞無礙解；18、辯無礙解的四種行相。
第四部類：佛十八不共法：19、如來無有誤失；20、無暴卒音；21、無忘失念；22、無不定心；23、無種種想；24、無不擇舍；25、志欲無退；26、正勤無退；27、念無退；28、慧無退；29、等持無退；30、解脫無退；31、一切智業智爲前導隨智而轉；32、一切語業智爲前導隨智而轉；33、一切意業智爲前導隨智而轉；34、于過去世無著無礙智；35、于未來世無著無礙智；36、于現在世無著無礙智的十八種行相。
第五部類：本體的差別：37、了知諸佛所說之真如的行相；38、了知自在駕馭萬法之自然本性的行相；39、了知一切相現前菩提之佛陀的行相。
綜上所述，遍智的行相共有一百一十種。
合計，正等加行的行相共有一百七十叁種。
對于這樣的所有行相，雖然以入定無現之等持修無生是從本體角度承許爲無漏、以後得有現等持分別圓滿修行各相承許爲有漏這一點無有差別，但是關于它們所攝的聖者相續的證悟境界，是有漏是無漏的詳細分類當從他論中得知。
庚二(宣說實修加行之現觀 )分叁：一、趨入加行實修之身份補特伽羅；二、宣說修行實修加行之自性；叁、廣說彼之差別分支。
辛一(趨入加行實修之身份補特伽羅)分二：一、總法器；二、別法器。
壬一、總法器：
昔承事諸佛，佛所種善根。
緣之特點：精心承事過去現在出世的一切佛陀。因之特點：依靠佛陀等這些福田已經種下了善根。
壬二、別法器：
善知識攝受，是聞此法器。
親近佛問答，及行施戒等，
諸勝者許此，是受持等器。
在今生今世被殊勝善知識所攝受，通過最開始聽聞此甚深般若的智慧而堪爲聞法器。此外，在生生世世中，已經依止過佛陀，並且在他們面前請教過甚深般若之義，尤其是在世世代代中學修布施持戒等六度萬行，按照次第，前兩度是以思慧取受甚深般若之詞句；念念不忘它們的意義銘記于心而堪爲受持的法器。後面的波羅蜜多是以修慧堪當如理作意甚深瑜伽的法器。這是圓滿正等覺等諸位聖者一致共許的。
辛二(宣說修行實修加行之自性)分叁：一、宣說甚深智慧之本體大平等之禅定；二、宣說廣大方便相叁智加行之分類；叁、宣說實修分位界限加行之差別。
壬一、宣說甚深智慧之本體大平等之禅定：
不住色等故，遮彼加行故。
一般來說，加行的本體是修行殊勝方便智慧的行相。分類，有二十種：
1、證悟對境色等基道果之空性的本體不住一切邊的緣故，是不住加行。
2、有境叁智的本體不行般若之行相一切戲論邊的緣故，是不行加行。
證悟境、有境爲平等性時，正如《般若攝頌》中所講的“天王帝釋請問佛，菩薩慧行如何勤？蘊界塵許不勤作，蘊不勤即菩薩勤”。關于如此不住、不行而修行的正等加行，包括以入定無現之等持彙集一百七十叁相爲一無生相而修持的正等加行及以後得有現之等持分別修一百七十叁相完整數目的正等加行，在下文講界限加行中將予以闡述。
壬二、宣說廣大方便相叁智加行之分類：
彼真如深故，此等難測故，
此等無量故。
3、以不住不行之方式修行基的二十七相，因爲證悟了基的真如甚深的緣故，是基智甚深加行。
4、以不住不行的方式修行道的叁十六種行相，證悟了一切道的本體甚深難測的緣故，是道智難測加行。
5、以不住不行而修行果的一百一十相，證悟了這些果的自性無量的緣故，是遍智無量加行，這是對境的叁種分類。
如此一來，修行五種自性加行在下文要講的界限加行中會了達。
壬叁、宣說實修分位界限加行之差別：
劬勞久證故，授記不退轉，
出離及無間，近菩提速疾。
6、這樣的一百七十叁相，以入定後得交替的方式，通過不住、不修的途徑而在資糧道中修行，結果曆盡千辛萬苦，漫漫歲月才現前證悟，故而稱爲劬勞久證之加行。
7、同樣，在加行道暖位，通過修行正等加行而得授記的緣故，稱爲得授記加行。
8、頂位時通過修正等加行而不退轉的緣故，稱爲不退轉加行。
9、忍位時通過修正等加行而出離聲聞獨覺地的緣故，稱爲出離加行。
10、勝法位時通過修正等加行而遠離生起見道的障礙，是故稱爲無間加行。
11、在見道一地通過修無漏本體的正等加行而接近菩提，爲此稱爲近菩提加行。
12、在修道不清淨七地時，通過修正等加行而迅速精進修圓滿菩提，爲此稱爲速疾加行。
利他無增減，不見法非法，
色等不思議，色等諸形相。
八地時修正等加行的五種特法：
13、以方便大悲爲利他而轉*輪，爲此稱爲利他加行。
14、無分別獲得自在而證悟總的諸法無增無減，爲此稱爲無增無減加行。
15、不分別分別的色法等法非法等的緣故，稱爲不見法非法加行。
16、對于特殊色等不可思議的本體也不加分別的緣故，稱爲不見不可思議加行。
17、不分別色等特法相及本體的緣故，稱爲不分別本體加行。
自性無分別，能與珍寶果，
清淨及結界。 18、九地時通過修正等加行，四無礙解獲得自在，而相應所化衆生隨機說法，能使他衆獲得聲聞的四果、緣覺果、無上菩提果六種果位的緣故，稱爲能與珍寶果加行。 19、十地時通過修正等加行而清淨修道九地的垢染，爲此稱爲… 《現觀莊嚴論釋——彌勒言教(哦巴活佛 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…