即阿賴耶識。 - 陳義孝編

即阿賴耶識。阿賴耶識在唯識宗是妄識、無覆無記、爲有爲諸法之所依。但在地論中，對此阿梨耶識的解釋，不唯與玄奘一系不同，其相州南北兩派所見亦不相同。南道派慧遠之《大乘義林章》卷叁載，阿陀那識爲無明癡闇之妄識，阿梨耶則爲如來藏自性清淨心。而妄識無體，必依真識而立，故前七識均以第八識爲本體。唯第八識雖平等一味，非因非果，但其用則能隨緣起滅，具有染淨之別，故能生起一切萬法；亦即妄法非真如外另有別體，乃系真如不守自性，隨緣而成爲妄法，故諸法依隨真如，同時存在。因此，佛性雖本有，仍需精勤修持，離染顯淨，方可成佛。



然北道派之說與此有異，北道派論師以爲，衆生的根本識、即阿梨耶識，爲諸法的依持，一切法從阿梨耶識生起。然此識爲無明的妄心，而非不生不滅的真如。亦即是主張佛性後有，須長劫修行，始得成佛。參閱“唯識叁系異同”條。 - 于淩波居士著