（術語）悟位謂之果。以是爲對于修行之因之結果也。阿羅漢爲小乘之極果。

　　顯揚叁卷十一頁雲：八、阿羅漢果。謂永斷一切非想非非想地煩惱故得。
　　二解　　如四沙門果中說。
　　叁解　　俱舍論二十四卷十一頁雲：如是盡智、至已生時，便成無學阿羅漢果。已得無學應果法故。爲得別果所應修學，此無有故。得無學名。卽此唯應作他事故。諸有染者、所應供故。依此義立阿羅漢名。
　　四解　　品類足論七卷五頁雲：阿羅漢果雲何？此有二種。一、有爲，二、無爲。有爲阿羅漢果雲何？謂證阿羅漢果所有無學法，已正當得。無爲阿羅漢果雲何？謂證阿羅漢果所有結斷，已正當得。是名阿羅漢果。
　　五解　　法蘊足論二卷十四頁雲：阿羅漢果者：謂現法中，貪瞋癡等、一切煩惱、皆已永斷；名阿羅漢果。又雲：雲何阿羅漢果？謂阿羅漢果、略有二種。一者、有爲，二者、無爲。所言有爲阿羅漢果者：謂彼果得及彼得得。無學根力、無學屍羅、無學善根、十無學法、及彼種類諸無學法，是名有爲阿羅漢果。所言無爲阿羅漢果者：謂于此中貪瞋癡等一切煩惱、皆已永斷，超一切趣，斷一切道，叁火永靜，渡四暴流，憍逸永離，焦渇永息，窟宅永破，無上究竟，無上寂靜，無上愛盡離滅涅盤；是名無爲阿羅漢果。 - 朱芾煌

爲聲聞四果之一，如來十號之一。又作阿盧漢、阿羅诃，略稱羅漢。意譯應、應供、殺賊、不生、無學。指斷盡叁界見、思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養之聖者。此果位通于大、小二乘，然一般皆作狹義之解釋，專指小乘佛教中所得之最高果位而言。若廣義言之，則泛指大、小乘佛教中之最高果位。 - 于淩波居士著