指阿育王所建之諸塔。阿育王歸依佛以後，大興佛事，到處建立寺塔，奉安佛舍利並供養僧衆。據善見律毗婆沙卷一所載，由于阿育王所統領之國，其數有八萬四千，王诏敕諸國建八萬四千大寺與八萬四千寶塔。阿育王傳卷一及阿育王經卷一載，王由海比丘知佛懸記事，乃詣王舍城，取阿阇世王所埋四升舍利，又悉取其他六處所埋之舍利，造八萬四千寶箧，一箧盛一舍利，複造八萬四千寶甕、八萬四千寶蓋、八萬四千疋彩，建八萬四千寶塔。高僧法顯傳及大唐西域記等，亦皆載王造八萬四千塔。又依雜譬喻經卷上載阿育王爲祈求疾病痊愈，建一千二百寶塔，並每日供養二萬僧徒，引起外道之嫉忌，企圖破壞佛法。上述經典雖載一千二百或八萬四千，其數未必可信，然阿育王實具興教護法之至情，故建立甚多寺塔似是事實。然此等諸塔，經久而悉數湮沒，幾已無存。印度之山琦（梵Sanchi^　　）古塔，似是其中之一，但未能確定。法顯、玄奘等旅行彼地時，曾目擊許多阿育王所建之窣堵婆，此由大唐西域記及高僧法顯傳即可見之。

　　又古來亦有阿育王塔留存于中國及日本之傳說。廣弘明集卷十五舉出鄮縣塔等凡十七塔，並以之爲阿育王八萬四千塔內之數塔。又法苑珠林卷叁十八舉出鄮縣塔等，總列二十一塔，並雲皆阿育王所造。此外，元開之唐大和上東征傳亦有同樣記載。然阿育王之領土，未曾達我國，故其所建之塔留存于此間應無可能。

　　又日本元亨釋書卷十一載，近江蒲生郡石塔寺即阿育王八萬四千舍利塔之一，此恐系吳越王錢弘俶所造而被訛傳。據佛祖統紀卷四十叁載，宋代建隆元年（960）頃，吳越王錢弘俶仰慕阿育王造塔之事，乃以金銀精鋼造八萬四千塔，中藏寶箧印心咒經，擬散布于宇內。約十年完工。其時，有日僧日延至我國，得其中數塔攜回日本，後世或誤信爲阿育王所造之塔。

　　（堂塔）阿育王爲佛以後大興佛事，到處建立寺塔，奉安佛舍利，及供養僧衆。據善見律毗婆沙一，謂阿育王統領之國，其數有八萬四千，故王敕諸國建八萬四千大寺，八萬四千寶塔雲。阿育王傳一及阿育王經一等，謂王由海比丘知佛有懸記，詣王舍城，取阿阇世王所埋之四升舍利，又悉取他六所所埋之舍利，造八萬四千寶箧，一箧盛一舍利，複造八萬四千寶甕，八萬四千寶蓋，八萬四千疋彩，爲莊校，以建立八萬四千寶塔雲。法顯傳及西域記等亦皆敘王造八萬四千塔。又雜譬喻經上，謂阿育王希疾病平愈，造一千二百寶塔。其塔數雖不知孰確，而王由興教愛法之至情，多建寺塔，則非子虛也。今諸塔殆已無存，彼中印度之僧志古塔，是否爲此中之一，亦不可考。又古來有傳說此阿育王塔我國亦有之者，如廣弘明集十五，舉鄮縣（今甯波鄞縣）塔已下凡十七塔，法苑珠林叁十八列鄮縣塔以下凡二十一塔，謂皆爲阿育王所造。案阿育王之領土，不及于我國，塔何從來？殆附會之說也。考佛祖統紀四十叁，謂吳越王錢俶，慕阿育王造塔事，以金銀精鋼造八萬四千塔，中藏寶箧印心咒經，布散部內，凡十年而功竣。其附會即由此欤。