系對佛塔之美稱，亦指以珍寶嚴飾之塔。據法華經見寶塔品載，有七寶塔在佛陀之前由地下湧出，住于空中，有五千欄楯，千萬龛室，飾以無數之幢幡，並懸垂璎珞、寶鈴等；諸幡蓋系以金、銀、琉璃、車渠、碼瑙、真珠、玫瑰等七寶合成，且塔之四面皆出多摩羅跋栴檀之香。［法華經序品、洛陽伽藍記卷二胡統寺、佛祖統紀卷四十一］

　　（雜名）嚴飾珍寶之塔也。法華經寶塔品曰：“爾時多寶佛，于寶塔中分半座，與釋迦牟尼佛。”佛祖統紀四十一曰：“無著禅師入五臺，至金剛窟見山翁。翁說偈曰：一念淨心是菩提，勝造恒沙七寶塔。寶塔畢竟化爲塵，一念淨心成正覺。”

　　佛塔俗稱“寶塔”，又稱“浮屠”、“浮圖”。如清·顧張思《土風錄》卷四：“本是衆寶裝飾，故稱寶塔，今則磚瓦所成動稱寶塔矣。”又如陳毅《延安寶塔歌》：“延安有寶塔，巍巍高山上。”寶塔起源于古印度，本有兩類：一類是窣堵波（Stupa，或稱浮圖Buddhastupa），“塔”是省音譯，意爲方墳、靈廟等，是收藏佛舍利和高僧遺骨的建築。《說文解字》中沒有“塔”字，最早見于晉·葛洪的《字苑》。一類是支提（Chaitya），不放舍利、遺骨，而放佛像、經卷等。相傳釋迦牟尼佛涅槃後，八國國王分取其舍利，造塔供奉。後阿育王立佛教爲國教，據說造了“八萬四千”寶塔。印度的窣堵波一般爲複缽狀的半圓冢，傳入中國後，同中國故有的建築形式相結合，形成習見的樓閣式、密檐式等，用木、磚、石等建造，亭亭玉立，千姿百態。寶塔的平面以八角或四方形居多。層次通常爲單數，五、七、九級居多。寶塔分爲塔刹、塔身和地宮叁大部分。藏傳佛教的塔，如北京北海的白塔，與印度窣堵波的形製比較接近。一說，寶塔爲“七寶塔”的省稱，指用“七寶”（衆寶）裝飾之塔。典出《法華經·見寶塔品》：“多寶佛于寶塔中分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：釋迦牟尼佛，可就此座。即時釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。爾時大衆見二如來在七寶塔中獅子座上結跏趺坐。”佛教認爲造塔功德很大，故佛教徒廣建佛塔，使佛塔星羅棋布，爲大好河山生色不少。在語詞中，塔亦泛指高聳細長的塔形建築物，如燈塔、鍾塔等。（李明權） - 中國佛教文化研究所 編