即在法會時唱頌禮拜之儀式，一般唱頌五悔、五大願等文。于密教，則指行者對于附上曲譜之正法守護善神等偈頌，唱頌並禮拜之。唱禮之初，所唱奉請之佛名，有金剛界、胎藏界，及金胎兩部合供等叁種差別。(一)金剛界，唱禮南無常住叁世淨妙法身金剛界大悲毗盧遮那佛、南無金剛堅固自性身佛、南無福德莊嚴聚身阿■佛、南無受用智慧身寶生佛等。(二)胎藏界，唱禮南無清淨法身毗盧遮那佛、南無東方寶幢佛、南無西方無量壽佛、南無南方華開敷佛、南無北方天鼓雷音佛等。(叁)金胎兩部合供，唱禮南無胎藏金剛界清淨法身大悲毗盧遮那佛、南無東方寶幢阿■佛、南無南方華開敷寶生佛、南無西方無量壽阿彌陀佛等。此蓋依法會而異，如阿彌陀叁昧時，用金剛界之彌陀唱禮；盂蘭盆叁昧時，用胎藏界之彌陀唱禮。我國夙有唱禮儀式，依日僧圓仁之入唐求法巡禮行記所載，關于揚州觀音院之天臺大師忌日設齋之行事，其順序爲梵音、轉經、叁禮、歎佛、齋文、佛名、唱禮。日本東密別無唱禮名目，惟表白終後，由導師唱五悔（胎藏界則是九方便）、勸請、五大願（胎藏界則是五誓願）、小祈願、禮佛，而總稱爲唱禮。又法會中，唱禮多由供養導師所兼。［大日經卷一具緣品、叁昧流口傳集卷下（良祐）］

　　（術語）法會表白，終後唱禮，師登禮盤，唱五悔五大願等之文。謂之唱禮。其唱禮初所唱奉請之佛名，有金、胎、合之叁種差別。胎藏界唱禮南無清淨法身毗盧遮那佛、南無東方寶幢佛、南無西方無量壽佛、南無南方華開敷佛、南無北方天鼓雷音佛（已下諸菩薩等省略）。金剛界唱禮南無常住叁世淨妙法身金剛界大悲毗盧遮那佛，南無金剛堅固自性身，南無福德莊嚴聚身阿閦佛，南無受用智慧身寶生佛，南無作變身阿彌陀佛，南無盡虛空遍法界釋迦牟尼佛（已下諸尊省略）。合部唱禮南無胎藏金剛界清淨法身大悲毗盧遮那佛、南無東方寶幢阿閦佛、南無南方華開敷寶生佛、南無西方無量壽阿彌陀佛、南無北方天鼓雷音釋迦牟尼佛（已下諸尊省略）。依法會而異其所用，例如阿彌陀叁昧之時，用金剛界之彌陀唱禮，盂蘭盆叁昧之時，用胎藏界之彌陀唱禮。