(一)梵名Bodhi　　-man!d!a　　。又作菩提道場、菩提場。指中印度菩提伽耶的菩提樹下之金剛座上佛陀成道之處。［舊華嚴經卷一世間淨眼品、悲華經卷叁諸菩薩本授記品］

　　(二)指修行佛道之區域；不論堂宇之有無，凡修行佛道之所在，均稱道場。法華經卷六如來神力品（大九·五二上）：“所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫、如說修行，若經卷所住之處，若于園中，若于林中，若于樹下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷曠野，是中皆應起塔供養，所以者何？當知是處即是道場。”［維摩義記卷二末］

　　(叁)指成就菩提動機之發心、修行等。如維摩經卷上菩薩品所說，直心是道場，深心是道場，菩提心是道場，布施是道場，叁明是道場，于一念間知一切法是道場。［華嚴經探玄記卷二、華嚴經疏卷四］

　　(四)在密教，修瑜伽妙行時，須先行結界，次則建立本尊道場，以修道場觀。其目的在觀他方世界佛之身土，作爲表示本尊之建立，或即觀自心本來具有的本尊身土，迎他方世界本尊，使其與自心融爲一體。（參閱“道場觀”5649）

　　(五)一般所謂之道場，系指修習佛法之場所，故道場可作爲寺院之別名。隋炀帝即嘗下诏，明令天下之寺改稱道場。此外，宮中行佛事之場所，稱內道場，或稱內寺。臨濟宗專指供雲水僧修行之場所爲道場。日本天臺宗之安然，稱受戒之場所爲道場。［佛祖統紀卷叁十九、續高僧傳卷十一吉藏傳、貞元新定釋教目錄卷十五］

　　(六)指某些法會，如慈悲道場、水陸道場等。

　　(七)北魏僧。籍貫不詳。又作道長。初從慧光出家。北魏永平元年（508），菩提流支來華，譯出十地經論等，師投其門下，後因故觸怒流支，遂遁入嵩山，十年之間精研大智度論，窮盡其旨。不久出洛陽，專講智論。複于邺都大集寺大張講筵，缁素雲集，時人尊爲“學者之宗”。師平素奉置天竺雞頭摩寺五通菩薩所畫之阿彌陀五十菩薩像，後且以之轉寫于世。生卒年不詳，僅知北齊後主隆化元年（576）時，師尚健在。另據安樂集卷下所載六大德相承之說，依次有道場、昙鸾之記載，准之，昙鸾或爲師之門人。［大智度論疏卷二十四、續高僧傳卷二十四明瞻傳、廣弘明集卷二］

　　（術語）梵語菩提曼拏羅Bodhima&ndotblw;&ddotblw;ala，謂佛成聖道之處。中印度摩竭陀國尼連禅側，菩提樹下之金剛座是也。西域記八曰：“菩提樹垣正中有金剛座。（中略）賢劫千佛坐之而入金剛定，故曰金剛座焉。證聖道所，亦曰道場。”又得道之行法，謂爲道場。維摩經菩薩品曰：“直心是道場。（中略）叁十七品是道場。”又供養佛之處，謂爲道場。輔行二曰：“嚴道場者，場者俗中亦以爲祭神處也。今以供佛之處名爲道場。”又學道之處，謂爲道場。注維摩經四曰：“肇曰：閑宴修道之處，謂之道場也。”隋炀帝時以爲寺院之名。佛祖統紀叁十九曰：“隋大業九年，诏改天下寺曰道場。”又爲法座之異名。慈悲道場，水陸道場等是也。

　　１．群衆學道的場所。２．佛寺。３．成道的地方。４．供養佛的地方。 - 陳義孝編

信衆學道的場所，佛寺皆是成道的地方。

- 梵心居士編