梵語s/a^str!，巴利語satthar。初果以上，乃至諸佛菩薩，堪爲衆生之師範，故稱大師。本事經作叁種大師：(一)如來，如來出現世間，闡揚大法，化諸衆生出離生死，令得無量義利安樂，是爲衆生之師範。(二)阿羅漢，阿羅漢諸漏已盡，梵行具足，出現世間，開示四谛，令衆生脫離生死，皆得無量義利安樂，是爲衆生之師範。(叁)有學弟子，初果須陀洹、二果斯陀含、叁果阿那含，精修梵行，具足多聞，于諸經典，善知法義，出現世間，開示四谛，令諸衆生出離生死，皆得無量義利安樂，是爲衆生之師範。瑜伽師地論卷八十二（大叁○·七五九中）：“能善教誡聲聞弟子一切應作不應作事，故名大師；又能化導無量衆生，令苦寂滅，故名大師；又爲摧滅邪穢外道出現世間，故名大師。”

　　佛遺教經（大一二·一一一○下）：“汝等比丘，于我滅後當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明、貧人得寶，當知此則是汝大師。”此蓋以佛所說戒及法爲佛滅後之大師。

　　又後世我國對人師中之通曉佛教教義且有盛德者，亦常尊爲大師，如攝山大師（僧朗）、智者大師、天臺大師（智顗）、南嶽大師（慧思）、嘉祥大師（吉藏）、賢首大師（法藏），又如近代之太虛大師、印光大師等。［長阿含卷十五究羅檀頭經、大般若經卷四叁四、十誦律卷五十二、大智度論卷二］

　　（術語）佛之尊號。瑜伽論曰：“能善教誡聲聞弟子，一切應作不應作事故名大師。又能化導無量衆生令苦寂滅故名大師。又爲摧滅邪穢外道世間出世間故名大師。”資持記上一之一曰：“大師者所謂天人之師即十號之一。以道訓人故彰斯目。然以師通凡聖加大簡之，是則叁界獨尊九道依學，唯佛師聖得此嘉號，自余凡鄙安可僭稱。”四教儀集注上曰：“大師者群生模範。”[囗@又]（職位）僧史略下曰：“唐懿宗威通十一年十一月左街雲颢賜爲叁慧大師，右街僧徹賜爲淨光大師，可孚賜爲法智大師，重謙賜爲青蓮大師。是其始也。”

　　道德學問足以爲人師表的人。 - 陳義孝編

瑜伽八十二卷十五頁雲：謂能善教誡聲聞弟子，一切應作不應作事；故名大師。又能化導無量衆生，令苦寂滅；故名大師。又有摧滅邪穢外道，生現世間；故名大師。
二解　　瑜伽八十叁卷一頁雲：此中大師，卽是如來。又雲：大師卽是立聖教者。開許製止一切應作不應作故。當知卽是能說者。 - 朱芾煌

領導一方之師，在佛教中專指佛陀。 - 莊春江居士編

道德學問是以做人類模範的人。

- 梵心居士編