又作二十種小乘外道涅槃。提婆論師將印度小乘外道所執之涅槃大別爲二十類，即：(一)小乘外道，即主張“諸受陰盡，如燈火滅，種壞風止”爲涅槃之外道。(二)方論師，即主張“最初生諸方，從諸方生世間人，從人生天地，天地滅沒，還入彼處”爲涅槃之外道。(叁)風仙論師，即主張“風能生長有命之物，亦能殺有命之物，風造萬物，複能壞萬物”爲涅槃之外道。(四)韋陀論師，即主張“從那羅延天臍中生大蓮華，從蓮華生梵天祖公，一切有命與無命之物，從梵天口中出生，一切大地即是修福德戒場，于中一切華草及豬、羊、驢、馬等，殺害供養梵天，得生彼處”爲涅槃之外道。(五)伊賒那論師，即主張“伊賒那論師尊者形相不可見，遍一切處，以無形相，而能生諸有命與無命之一切萬物”爲涅槃之外道。(六)裸形外道，即主張“分別見諸種種異相”爲涅槃之外道。(七)毗世師，即勝論師。此外道師主張“地、水、火、風、虛空、微塵等物和合，而生一切世間有知覺與無知覺之物；無和合者，即是離散，遂計離散”爲涅槃。(八)苦行論師，即主張“身盡福德盡”爲涅槃之外道。(九)女人眷屬論師，即主張“摩醯首羅作女人，生諸天、人、龍、鳥及一切谷子、蛇蠍、蚊虻等，如是知者”爲涅槃之外道。(十)行苦行論師，即主張“罪福功德總盡”爲涅槃之外道。　　(十一)淨眼論師，即主張“煩惱盡故依智”爲涅槃之外道。(十二)摩陀羅論師，即主張“那羅延天爲萬物之父，以那羅延天造一切物，于一切衆生中最勝，一切世間有命與無命之物，從其而生，從之作生，還沒彼處”爲涅槃之外道。(十叁)尼犍子外道，即六師外道之一。此外道師主張“初生一男一女，彼二和合，能生一切有命與無命等物，後時離散，還沒彼處”爲涅槃。(十四)僧佉論師，即數論師。此外道師主張“二十五谛自性因，生諸衆生”爲涅槃。(十五)摩醯首羅論師，即主張“果是那羅延所作，梵天是因，所謂梵天、那羅延，乃至自在天是生滅因，一切從自在天生，從自在天滅”爲涅槃之外道。(十六)無因論師，即主張“無因無緣生一切物，無染因，無淨因，乃至棘刺之針、孔雀之色，皆無人作，自然而有，不從因生”爲涅槃之外道。(十七)時論師，即主張“時熟一切大，時作一切物，時散一切物”爲涅槃之外道。(十八)服水論師，即主張“水爲萬物之根本，水能生天地，生有命與無命等一切物，乃至水能生物、能壞物”爲涅槃之外道。(十九)　　口力論師，即主張“虛空爲萬物之因，最初生虛空，虛空生風，風生火，火生暖，暖生水，水即凍淩，堅作地，從地生種種藥草，乃至從五谷生命，食後時，還沒虛空”爲涅槃之外道。(廿)本生安荼論師，即主張“本無日月、星辰、虛空及地，唯有大水，時大安荼生，如雞子，周匝金色，時熟破爲二段，一段在上作天，一段在下作地，中間生梵天，名一切衆生祖公，作一切有命與無命物等，散沒彼處”爲涅槃之外道。［外道小乘涅槃論、大明叁藏法數卷四十六］

　　（名數）一小乘外道，計人死如燈火之滅者。二方論師，以方角爲諸法之生因者。叁風仙論師，以風爲萬物之生因者。四韋陀論師，以韋陀經所說之梵天爲萬物之生因者。五伊賒那論師，以伊賒那天爲萬物之生因者。六裸形外道，以裸形爲正行者。七毗世師，即勝論師。八苦行論師，以苦行爲涅槃之正因者。九女人眷屬論師，計摩醯首羅天先作女人生一切萬物者。十行苦行論師，計罪福功德總盡爲涅槃者。十一淨眼論師，以智爲涅槃者。十二摩陀羅論師，以那羅延天爲萬物之父者。十叁尼犍子外道，計初生一男一女，此二和合而生一切萬物者。即六師外道之一。十四僧佉論，即數論師。十五摩醯首羅論師，以摩醯首羅天爲萬物之生因者。十六無因論師，計萬物無因而然者。十七時論師，計萬物由時而生者。十八服水論師，計萬物以水爲本者。十九口力論師，計虛空之力爲生萬物者。二十本生安荼論師，計由安荼生萬物者。見外道小乘涅槃論，叁藏法數四十六。