指成就大力菩薩、新發意菩薩。據大智度論卷九十二載，(一)成就大力菩薩，此菩薩爲濟度衆生，隨所應度，隨處受用，不避生邊地及邪見之家。(二)新發意菩薩，此菩薩初發心，若生于邊地及邪見家，既不能度人，且自敗壞善根，故不生于邊地及邪見之家。

　　（名數）見菩薩條。

　　（名數）在家與出家也。智度論七曰：“此中二種菩薩，居家出家。善守等十六菩薩是居家菩薩，（中略）慈氏妙德菩薩等是出家菩薩。”參照菩薩僧條。

　　[出大智度論]　　論雲。菩薩常好中道。舍離二邊。故不生邊國。又于中國不生邪見家。又問曰。是菩薩大福德智慧力。應生邊地邪見家而教化之。何以畏而不生。答曰。菩薩有二種。(二邊者。有無二邊也。)一成就大力菩薩論雲。此菩薩爲衆生故。隨所應度。隨處受用。不避邊地及邪見家。是名成就大力菩薩。二新發意菩薩論雲。此菩薩初發心故。若生邊地及邪見家。既不能度人。又自敗壞善根。譬如真金在泥。終不變壞。若是銅鐵。在泥則壞。是故新發意菩薩。不生邊地及邪見家。(真金。喻大 - 明·一如等 撰

　　１．居家菩薩和出家菩薩。２．生死肉身菩薩和法性生身菩薩。生死肉身菩薩是惑業未斷，有分段生死的凡夫菩薩；法性生身菩薩是已證無生法性，脫離分段生死，但還受不思議變易生死的菩薩。 - 陳義孝編