(一)指念佛等十種念。又作十隨念。增一阿含經卷一載有念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息（即止息心意之想動）、念安般（數息）、念身非常、念死等十念。

　　(二)稱名之十念。無量壽經卷上第十八願文有（大一二·二六八上）“乃至十念”，觀無量壽經亦說（大一二·叁四六上）“具足十念稱南無阿彌陀佛”，二經均載有以十念念佛即可往生彌陀淨土之說，此說系淨土宗重要教義之根據。

關于“十念”之解釋，諸師說法不一，據昙鸾之往生論注卷上載，觀經（觀無量壽經）所言之十念，即憶念阿彌陀佛之總相及別相，又稱念其名號，不摻雜他想而專心持續者，可由此完成往生之因，故有“不必具足十念”之說。善導將十念解釋爲十聲稱名，日本源空之選擇本願念佛集即承此說，謂諸師依觀無量壽經之十念，而認爲必須具足十念之數始可往生，此是爲“十念往生”之說；但善導之十念，系指一生之稱名佛號乃至一聲之稱名，均可往生淨土，故立“念佛往生”之說。又念與聲同，故十念一念又作十聲一聲。其他諸師對此十念亦有種種說法，在元曉之無量壽經宗要中，有所謂“顯了十念”、“隱密十念”，而以觀經之十念爲顯了，慈等之十念爲隱密，無量壽經第十八願之十念則通于顯了及隱密。又義寂謂，每稱念“南無阿彌陀佛”六字一次，稱爲一念；宋代遵式之晨朝十念法載氣息十念之說（大四七·二一○中）：“修淨業者，須每日清晨服飾已後，面西正立合掌，連聲稱阿彌陀佛。盡氣爲一念，如是十氣名爲十念，但隨氣長短，不限佛數。”良遍之念佛往生決心記亦禀此說。空海之秘藏記則解十念爲十波羅蜜之義。

(叁)慈等之十念，系彌勒所問經（失佚）之說法，即憶念慈、悲、護法等十種，以爲性質及能力較佳之菩薩，可依此往生淨土。大寶積經卷九十二亦有此種說法，而稱“念佛十種心”。

　　(四)念過去佛等十念。菩薩受齋經載菩薩之十念，即念過去佛、念未來佛、念一切十方之現在佛、念屍波羅蜜持戒、念禅波羅蜜、念漚和拘舍羅、念般若波羅蜜、念禅叁昧六萬菩薩在阿彌陀佛所、念過去當來今現和上阿阇黎。此系針對前述念佛等十念爲小乘聲聞法，特明此爲菩薩所護之十念。

　　（術語）念佛等之十念也。見念條。[囗@又]十遍之稱名也。觀無量壽經曰：“具足十念稱南無阿彌陀佛。”淨土宗如他宗之授叁歸五戒等，以十遍之稱名授其信者，謂之授十念。

　　[出諸經要集]　　謂于佛等十境。起修十念。攝伏目心。勿使亡動。則正念現前。佛道可期矣。一念佛謂于如來相好功德。時常專心系想。念念不忘。是名念佛。二念法謂諸佛教法。爲修行之軌則。能除愛欲塵勞諸結使縛。時常專心系想。念念不忘。是名念法。(結使者。謂一切惑業纏結。而能驅使衆生。受生死之苦也。)叁念僧謂菩薩羅漢聖僧。鹹具種種功德。爲世福田。時常專心系想。念念不忘。是名念僧。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。羅漢。梵語具雲阿羅漢。華言無學。)四念戒謂佛 - 明·一如等 撰

　　１．念十聲的南無阿彌陀佛。２．念十口氣的南無阿彌陀佛。 - 陳義孝編

另譯爲「十隨念」，十種憶念的修學法門，即「念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天、念止息（定）、念安般（呼吸）、念身、念死」。 - 莊春江居士編

修行佛道者，由於工作忙，早晚功課可用十念法。念十聲南無阿彌陀佛或念十口氣的南無阿彌陀佛（每口氣念五聲南無阿彌陀佛）。

- 梵心居士編