（？～535）梵名Bodhidharma　　。意譯作道法。又稱菩提達摩、菩提達磨多羅、達磨多羅、菩提多羅。通稱達磨。爲我國禅宗初祖，西天第二十八祖。南天竺香至國（或作婆羅門國、波斯國）國王之第叁子，從般若多羅學道，與佛大先並稱爲門下二甘露門，四十年之後受衣缽。

　　梁武帝普通元年（520，一說南朝宋代末年），師泛海至廣州番禺，武帝遣使迎至建業，然與武帝語不相契，遂渡江至魏，止嵩山少林寺，面壁坐禅，時人不解其意，稱壁觀婆羅門。時神光于伊洛披覽群書，以曠達聞，慕師之高風，斷臂求法，師感其精誠，遂傳安心發行之真法，授彼一宗之心印，改名慧可。經九載，欲歸西方，囑慧可一宗之秘奧，授袈裟及楞伽經四卷。未久即入寂，葬于熊耳山上林寺。越叁年，魏使宋雲度蔥嶺時，適逢達磨攜只履歸西方。師之一生頗富傳奇，亦難辨其真僞。師之示寂年代有梁大通二年（528）、梁大同元年（535）或二年等異說。又梁武帝尊稱師爲“聖胄大師”；唐代宗賜“圓覺大師”之谥號，塔名空觀。

　　其弟子除慧可外，較著名者另有道育、僧副（一作道副）、昙林等。關于達磨之禅法，據敦煌出土資料考據，古來作爲達磨學說流傳之諸多著述中，僅“二入四行論”似爲達磨真正思想所在。該書系以壁觀法門爲中心，“二入”指“理入”與“行入”二種修行方法，理入屬于教理之思惟，要求舍僞、歸真，認識、解決問題；行入屬于教法之實踐，教人去掉一切愛憎情欲，依佛教教義踐行。即禅法之理論與實踐相結合之教義。又據楞伽師資記達磨傳中載有略辨大乘入道四行一書，系由達磨弟子昙林，將達磨言行集成一卷，另有釋楞伽要義一卷，二書皆又名達磨論，頗流行于當時。今一般作爲達磨學說者有少室六門集、達磨和尚絕觀論、釋菩提達磨無心論、南天竺菩提達磨禅師觀門（大乘法論）、禅門攝要、少室逸書等。［續高僧傳卷十六、景德傳燈錄卷叁、卷叁十、傳法正宗記卷五、內證佛法相承血脈譜，宗鏡錄卷九十七、

傳法正宗論卷下、祖庭事苑卷二、卷五、卷八、舊唐書列傳第一四一神秀傳］（參閱“二入四行”167）

　　（人名）Bodhidharma，東土禅宗之初祖，常略名達磨。見達磨條。

　　簡稱達磨，是中國禅宗的初祖。見達磨條。 - 陳義孝編