又作二種中道。唯識家認爲中道有叁性對望中道及一法中道二義。叁性對望中道，即以遍計所執性爲非有，依他起性、圓成實性爲非無，以此诠顯非有非無的中道之義；此乃就言诠而論中道之旨，故又稱言诠中道。上述系于世俗門中論法之有無，然于勝義谛中則以斷絕心言爲非有非無之中道，故稱離言中道。一法中道即是離言中道，乃于緣生之一法上論非有非無之中道義。

　　關于言诠、離言二重中道之同異，古來有異說，或謂遍計所執性爲依、圓二性上實法之執，于依、圓二性之假有空寂之義外，別無遍計之空，故叁性對望中道之義無別于一法中道。或謂叁性對望中道遮遣遍計之有，一法中道以依他之體爲虛假非有而爲空，故二者有差異。蓋二重中道之說，本出于成唯識論卷七、大乘法苑義林章卷一本，後日本之觀心覺夢鈔取其義，而立“叁性對望中道”及“一法中道”之名。［觀心覺夢鈔卷中、卷下、唯識論同學鈔卷七之叁、百法問答抄卷八］

又作二種中道。唯識家認爲中道有叁性對望中道及一法中道二義。叁性對望中道，即以遍計所執性爲非有，依他起性、圓成實性爲非無，以此诠顯非有非無的中道之義；此乃就言诠而論中道之旨，故又稱言诠中道。上述系于世俗門中論法之有無，然于勝義谛中則以斷絕心言爲非有非無之中道，故稱離言中道。一法中道即是離言中道，乃于緣生之一法上論非有非無的中道義。關于言诠、離言二重中道的同異，古來有異說，或謂遍計所執性爲依、圓二性上實法之執，于依、圓二性之假有空寂之義外，別無遍計之空，故叁性對望中道之義無別于一法中道。或謂叁性對望中道遮遣遍計之有，一法中道以依他之體爲虛假非有而爲空，故二者有差異。見《成唯識論》卷七。 - 于淩波居士著