指九種真實之理；谛，即真理之意。九者即：(一)無常谛，謂叁界諸法之生滅無常。(二)苦谛，指叁界有漏之果報逼迫苦惱。(叁)空谛，謂諸法之自性本空。(四)無我谛，謂一切法無我，無常一主宰之實我。以上四者爲四谛中之苦果所攝。(五)有愛谛，視“後有”爲“常有”而愛執之，即因“常見”而感受苦果。(六)無有愛谛，視“後有”爲斷滅而愛執之，即依“斷見”而生苦果。以上二者爲集谛所攝。(七)彼斷方便谛，謂斷舍苦、集之方便，即道谛。(八)有余依涅槃谛，謂雖已斷除煩惱，證得涅槃之理，然尚存惑業所感之依身。(九)無余依涅槃谛，依身全然滅盡，身心空寂，歸于涅槃界。以上二者屬滅谛。此九谛爲四谛之開衍。［大乘法苑義林章卷二末］（參閱“四谛”　　1840）

　　（名數）無常等九種之理審實不虛也：一、無常谛，叁界諸法之生滅無常也。二、苦谛，叁界有漏果之逼迫苦痛也。叁、空谛，諸法之自性空也。四、無我谛，一切法無我，無常一主宰之實我也。五、有愛谛，由于以後有爲常有之愛執（即常見），而有苦果也。六、無有愛谛，由于以後有爲斷無之愛執（即斷見），而有苦果也。七、彼斷方便谛，斷舍苦集二谛之方便，在于道也。八、有余依涅槃谛，斷煩惱而證得涅槃理，猶有惑業所感之依身也。九、無余依涅槃谛，盡此依身，歸于空寂之理，滅谛之果也。前四者爲苦谛，次二者爲集谛，次一者爲道谛，後二者爲滅谛，此與四谛不過開合不同耳。見法苑義林章第二。

如谛施設建立中說。 - 朱芾煌