梵語tat-purus!a。又作依士釋、即士釋、屬主釋。略稱依主、依士。爲解釋梵語複合詞的六種方法（六合釋）之第二。即連結二個名詞以上之複合詞，其詞性系以前段之詞限定後段之詞。如“中國人”一詞，前段“中國”即限定後段“人”之表達範圍。唯識宗准此而論，謂“依”乃能依，“主”乃所依之法體；亦即從所依之體，而立能依法之名。例如梵語之　　ra^ja-purus!ah!，漢譯爲“王臣”，系由梵語之　　ra^jn~ah!　　purus!ah!（王之臣）所組成之複合詞，其中“王”爲所依，“臣”爲能依，則准此依主釋之規則，能依之臣依于所依之王，即成“王臣”一詞。另如“攝大乘論”一書之名，梵名爲Maha^ya^nasam!grahas/a^stra　　，系由梵語之　　prakaran!asya　　maha^ya^nasam!grahasya　　s/a^stram!　　（大乘攝論，意指解釋阿毗達磨中之攝大乘品之論書）所組成之複合詞，其中“攝大乘”爲所依，指所攝、所诠之理；“論”爲能依，指能诠之教。即藉此依主釋之規則而將“诠顯大乘法門的道理之論書”組成“攝大乘論”之複合詞。又如“眼識”一詞，原指依于眼而生之識，即“眼之識”之意，是以眼爲所依之體，識爲能依之法。

　　于梵語文法複合詞之中，依主釋又可分爲六種，即于梵語文法變化“八轉聲”中，除去第一之主格與第八之呼格，其余六項均有依主釋，即：第二轉業聲依主釋，如　　deva-dattah!（天授，依于天而授之義）；第叁轉具聲依主釋，如　　yupa-da^ru（烏婆木，以烏婆樹之材作成之木柱）；第四轉爲聲依主釋，如　　pa^dodakam（足水，作爲洗足用之水）；第五轉從聲依主釋，如　　svarga-patitah!（天墮，由天墮下之神─因陀羅）；第六轉屬聲依主釋，如上記之王臣、攝大乘論即屬此例；第七轉于聲依主釋，如上記之眼識即屬此例。

　　此外，梵語文法家有謂，若于持業釋之前段爲形容詞或副詞，後段爲名詞或形容詞；帶數釋之前段爲數詞等之特殊情況，則此類之持業釋、帶數釋等皆屬于依主釋之範圍。［大乘法苑義林章卷一總料簡章、俱舍論光記卷一、慧琳音義卷五十、華嚴經探玄記卷叁、大明叁藏法數卷二十六］（參閱“六合釋”1255）

　　（術語）六離合釋之一。見六離合釋條。