法界觀，爲華嚴宗觀門之樞要，可分爲真空觀、理事無礙觀、周遍含容觀等叁觀。法界即所觀之境，叁觀即能觀之觀。又作叁重法界、叁重法界觀、叁重觀門、叁重法界觀門。略稱叁重觀。

　　(一)真空觀，即觀理法界。謂觀諸法之本性即空。然真空觀之空非斷滅之空，亦非離色之空，乃觀色非實色，而舉體爲真空，觀空非斷空，而舉體是幻色，而達空色無礙之境界。于此觀法中，可分爲會色歸空觀、明空即色觀、空色無礙觀、泯絕無寄觀等四種。

　　(二)理事無礙觀，即觀理事無礙法界。謂若僅觀于事，則起世俗之心，而執著于享樂之境；若僅觀于理，則起出世之心，而恐局囿于喜愛無漏小果之境。若理與事並觀，則能達镕融無礙之境，心無所偏著，自能悲、智相輔，成就無住行，而證無住處。

　　(叁)周遍含容觀，即觀事事無礙法界。謂以事望事，使觀全事之理，隨事而一一可見，全理之事，隨理而一一可容；然後一多無礙，大小相容，玄妙而莫能測度。［華嚴法界觀門、注華嚴法界觀門序］（參閱“叁重觀門”592、“真空觀”4215、“理事無礙觀”4718）

　　（名數）華嚴宗所立真空觀，理事無礙觀。周遍含容觀之叁觀也。見叁觀條。

　　華嚴宗所立，即真空絕相觀、理事無礙觀、周遍含容觀。見叁觀條。 - 陳義孝編

　　法界叁觀者，法界所觀之境，叁觀能觀之心也。
　　一、真空觀　　窮盡法界之事相，無一有自爾之別性，皆歸于平等之空性，以空爲性也。空者非頑無之空，真如之理性，超然而離諸相，故名爲空觀。吾人所見之森羅萬象，悉爲妄情之偏計，猶如空華之實性爲虛空。于口泯亡妄情所見之事相，顯真空之妙體，名爲真空觀。真空即四法界中之理法界也。
　　二、理事無礙觀　　今顯實空泯情所見之事相，以顯真如之空性。然共此真如，非凝然無爲之頑體，具不變隨緣之二義。雖以不變之故，常住無作，然以隨緣之故，變造一切諸法。然則吾人所見之萬象，皆爲真如之隨緣。隨緣之萬象，即真如也。猶如水即爲波，波即爲水。所謂色即是空，空即是色是也。如是觀其真如性起萬法，萬法一一以真如爲性，名爲事理無礙觀。此四法界中事理無礙法界也。
　　叁、周遍含容觀　　既知法界一一之事相，爲真如之隨緣性起矣。而其起也，非分取真如之性。性爲一昧平等，不可分取。一微一塵，悉完具真如之全體也。故完具理之一一事相，如其理性之法界融通，一一事相，亦遍含容一切法界，而重重無盡也。此名周遍法界性，是爲四法界中之事事無礙法界，隨緣觀之至極也。 - 明·楊卓

即真空觀、理事無礙觀、周遍含容觀。

　　1、真空觀是觀一切法界的事相，皆以空爲性，惟此空不是無的空，乃是真如的理性，起然而離諸相；

　　2、理事無礙觀是觀真如地理性能生萬法，故萬法也就是真如，猶如水即是波，波也就是水一樣；

　　3、周遍含容觀是觀諸法互相含攝，重重無盡，不相妨礙，一可攝多，多亦合一，大小互容，舉一全收，具足而相應。

- 梵心居士編