又作法服、僧服、僧衣。即僧尼所著之服。指佛所製定之衣服而言，即如法衣、應法衣之意。釋尊所製定之衣服有叁衣、五衣等，通稱法衣。中國、日本等地，由于氣候風土異于印度，故法衣之範圍較廣，形式多樣，凡僧尼所穿，被認爲不違背戒律、佛法之衣服，皆可稱爲法衣。又于叁衣（即袈裟）之下，另著之衣，亦並稱爲法衣。于禅宗，則特稱傳法時所授與之金襕衣爲法衣。
在印度，規定比丘有僧伽梨、郁多羅僧、安陀會等叁衣，比丘尼除上述叁衣外，另加僧祇支、厥修羅，則有五衣。此外，並允許隨時可穿用襯衣（下著）。叁衣即支伐羅（梵ci^vara ，意譯爲衣）之總稱，又由其染色而稱爲袈裟（梵ka^s!a^ya ，意譯爲不正色、壞色、不美而濁之色），或稱福田衣、降邪衣、幢相衣（解脫幢相衣）、間色衣、離塵服、無垢衣、無相衣、勝幢衣、無上衣、解脫服、道服、出世服、阿耨多羅叁藐叁菩提衣、慈悲服、忍辱铠、忍铠衣、功德衣、消瘦衣、蓮華衣、蓮華服、田相衣等。
叁衣之中，僧伽梨（梵sam!gha^t!i ），又稱大衣、重衣、雜碎衣、高勝衣、入王宮聚落衣等，乃至王宮及上街時所穿用者，系用九條乃至二十五條布所縫製，因布之條數有九種類，故又稱九品大衣。郁多羅僧（梵uttara^san%ga ），又稱七條袈裟、七條衣、七條、上衣、中價衣（叁衣之中位）、入衆衣等，乃禮誦、聽講、布薩之際所穿用者，系用七條布所製。安陀會（梵antarva^sa ），又稱五條衣、內衣、中宿衣，乃日常生活及就寢之時所穿用者，系用五條布所製。有關叁衣之製法，十誦律卷二十七及四分律卷四十等，均有所規定，首先割截成小布片，而後再縫合所成。此乃爲杜防法衣之他用，並使僧尼舍離對衣服之欲心
，以及避免他人之盜取而有此製法。依規定所裁之衣，稱爲割截衣；反之，若不依規定所裁之衣，則稱缦衣。縱之縫合，稱爲豎條；橫之縫合，稱爲橫堤；由于兩者縱橫交錯縫合而呈
田形，故稱田相。至于裁縫亦有所規定，禁止直縫，布料太薄者則需重疊縫製，其重疊層數亦有一定。
法衣之顔色，由于諸律所說各異，大抵諸律贊同叁種壞色之說，即以青、泥、木蘭（又作茜、棧、赤、乾陀、不均色）等叁色爲如法色；稱爲叁
如法色。又四分律刪繁補阙行事鈔卷下一舉青、黃、赤、白、黑等五正色及绯、紅、紫、綠、碧等五間色爲不如法色，故禁用之。亦有一說，認爲青、黃、赤、黑、木蘭爲五如法色。至于如何穿著法衣，亦有規定，通常系將衣之兩端，由左肩披至右脅下後，將環挂于扣或鈎上固定，稱爲搭衣。坐禅時則可覆搭兩肩，稱爲通肩相、福田相；而在禮佛時，則必露出右肩，稱爲偏袒右肩、偏露右肩。此外，當法衣不穿著時，則用衣囊（又作叁衣囊、袈裟行李、袈裟文庫）裝盛，以便攜行。後世則改用叁衣筥（至今，叁衣筥則變成裝盛經卷等之居箱 ）。
叁衣之外，有穿著于叁衣之內，而覆蓋左肩及兩腋之僧祇支（梵sam!kaks!ika^ ），及覆于腰部之厥修羅（梵kusu^la ）。僧祇支，又作僧腳崎、僧竭支、僧腳差，意譯爲掩腋衣、覆肩衣等。一般簡稱爲只支。乃尼五衣之一，比丘亦可用之。即掩腋之長方形下衣，可覆蓋胸部。長度自左肩而至腰下。一說覆肩衣與覆右肩者有所區別。厥修羅，又作俱蘇羅，意譯爲圌衣、圌衣、下裙。爲長方形之布片，縫合其兩端而成。此爲尼五衣之一，比丘不用。此外，尚有涅槃僧（梵niva^sana ）與舍勒（梵s/a^t!aka ）。涅槃僧，又作泥洹僧，意譯爲裙、下裙、內衣。乃長方形之布片而穿著于腰上，並以腰紐固定之。爲十叁資具衣之一，系比丘所穿用者。舍勒，乃比丘所穿用之襯衣，猶如犢鼻褲。
比丘之五衣爲叁衣、僧祇支、覆肩衣，或叁衣、僧祇支、水浴衣二種。僧祇支一般意譯爲覆肩衣，然四分律卷二十七、卷四十八則並舉僧祇支、覆肩衣二名，南山一派遂以此二種爲不同之物。又叁衣、五衣均爲佛所製定之衣，故稱製衣。對此，佛應對方需要而允許其穿著之衣，稱爲聽衣，以上二者合稱二衣。通常系將棄于糞塵中之布洗淨後製成，故稱糞掃衣（梵pa^m!su -ku^la ），又作衲衣，有冢間衣（包裹亡者後而棄于墓地之布所製之衣）、出來衣（布施予比丘的包裹亡者之布所製成之衣）、無所屬者之無主衣與土衣（舍棄于冢間或糞塵中之布所製之衣）四種（亦有分爲十種者）。又由著衲衣之意，故稱僧侶爲衲、衲僧、衲子、老衲、野衲、布衲、小衲等；僧衆則稱衲衆。所謂五衲衣、百衲衣，即是由五色或多色之布片所縫製之衣。又五種糞掃衣，即有施主衣、無施主衣、往還衣、死人衣、糞掃衣。
法衣之材料（衣體）有六種、七種、十種規定，並絕對禁止使用絹布類，但亦有異說。依四分律卷叁十九載，拘舍衣（絹）、劫貝衣（綿）、欽婆羅衣（羊毛）、刍摩衣（麻）、叉摩衣（麻）、舍■衣（樹皮）、麻衣、翅夷羅衣（樹皮）、拘攝羅衣（鳥毛）、嚫羅缽尼衣（草）等十種衣，乃佛陀所准許僧衆穿用者。于中國及日本，叁衣日趨形式化，故有各種袈裟之製作，而袈裟內所穿著之法衣，亦有多種，其布之質料、色彩等亦日趨華麗。尤其于日本，安陀會出現各種變形，包括諸宗所用之五條袈裟、疊五條（折五條），或由頭陀袋（衣囊）變形之輪袈裟以及絡子（又作挂絡、挂子，乃禅宗所用）、威儀細（淨土宗所用）、種子袈裟（又作咒字袈裟，主要系真宗所用）、結袈裟（亦作不動袈裟，乃修驗道所用）、叁緒袈裟、小五條等。又一般稱郁多羅僧爲七條，僧伽梨爲九條。此外，另有平袈裟、甲袈裟、衲袈裟、遠山袈裟等種類。而依袈裟之色，則有赤袈裟、青袈裟、黃袈裟、墨袈裟等類。
法衣系始于中國北魏時之慧光，有縫合僧祇支與覆肩衣，另加襟而成之褊衫（偏衫）以及褊衫與裙子（裳）縫合之直綴。在日本，褊衫與直綴之外，另有袍服（袍裳）、鈍色、裘代、素絹、裳附、裳無衣等。又簡略褊衫或直綴而改製者有道服（又稱直綴）、布袍、褊綴、十德等。十德可作俗服穿用。以金襕製作之法衣，稱爲金襕衣、金色衣，于律中並無此規定，據中阿含經卷十叁所載，金襕衣系佛之養母摩诃波阇波提奉施佛者。
中、日之法衣，多爲灰色或黑色，故稱缁衣、黑衣；依此故稱僧侶爲缁衣、缁流、缁門。僧俗即並稱爲缁素，素乃白衣之意。此外，法衣尚有紫衣、香衣等種種色衣。紫衣系由中國古時官服而來，傳說唐代武則天即曾授與法朗等紫袈裟；肅宗時，亦曾授紫袍于道平，曆代均有賜紫衣、賜绯衣之例。香衣爲佛所允許之如法色之一種，其色赤黃，本由乾陀樹皮所染，但至後世，尤其日本，除紫、绯色法衣以外，尚有青、黃、赤、湘等色之法衣，亦皆稱香衣。［毗尼母經卷八、梵網經卷下、四分律卷十六、十誦律卷十五、大比丘叁千威儀卷下、四分律刪補隨機羯磨疏卷四、四分律行事鈔資持記卷下一之一、南海寄歸內法傳卷二、佛製比丘六物圖］（參閱“袈裟”4784）
（雜名）叁衣之通名。應法而作，故名法衣。釋氏要覽上曰：“西天出家者衣，律有製度。應法而作，故曰法衣。”六物圖曰：“或名袈裟，或名道服，或名出世服，或名法衣。”然禅林特稱表傳法之信之金襕衣爲法衣，但于說法時被此衣，故名法衣，即九條乃至二十五條之大衣也。見象器箋十七。
叁衣的通稱。 - 陳義孝編