指衆生之所感與佛之能應相交之意。佛陀與衆生之關系如同母子之情，此既非衆生之自力，亦非教化所致，乃由于機緣成熟，佛陀之力量自然能與之相應，亦即衆生之“感”與佛陀之“應”互相交融。複次，衆生之根性有百千之多，故諸佛之巧應亦有無量之數，由是而有各種不同之機應，根據法華玄義卷六上所綜言，而以下列四句統括之：(一)冥機冥應，謂衆生于過去世善修叁業，于現在世未運身口業，藉于往昔之善根，是爲冥機；雖不現見靈應而密爲法身所益，不見不聞而覺知，是爲冥應。(二)冥機顯應，謂衆生于過去世植善，冥機已成，得值佛聞法，于現前得利益。(叁)顯機顯應，謂衆生于現在世身口意精勤不懈，亦能感得利益。(四)顯機冥應，謂衆生于一世勤苦，現善濃積，雖不顯感，然有冥利。法華玄義于上之四句後，更立叁十六句之殊以述其分別，其終複就十法界而詳舉其別。總計之，則衆生之“感”與諸佛之“應”共有六萬四千八百之機應。［法華文句卷一上、摩诃止觀卷一上、觀音玄義卷下］（參閱“叁十六句”516）

　　（術語）衆生之感與如來之應之道互相交通也。法華文句六下曰：“始于今日，感應道交，故雲忽于此間，會遇見之。”

　　衆生之感與如來之應互相交流。 - 陳義孝編