禅林用語。指文字、語言一如葛藤之蔓延交錯，本用來解釋、說明事相，反遭其纏繞束縛。此外，又指公案中難以理解之語句；更引申作問答工夫。玩弄無用之語句，稱爲閑葛藤；執著于文字語言，而不得真義之禅，稱爲文字禅，或葛藤禅。碧岩錄第叁十一則（大四八·一七一中）：“古人葛藤，試請舉看！”此外，出曜經卷叁中，以葛藤比喻煩惱。［古尊宿語錄卷六睦州和尚語錄、正法眼藏葛藤章］

　　（譬喻）譬煩惱也。又斥法門之煩者。又謂言語，禅家之常語。出曜經叁曰：“其有衆生，墮愛網者，必敗正道。（中略）猶如葛藤纏樹，至末遍則樹枯。”碧岩十二則垂示曰：“卻有許多葛藤公案，具眼者，試說看。”種電鈔一曰：“葛藤者謂語言。”碧岩第一則垂示曰：“看取雪窦葛藤。”叢林盛事曰：“禅家者流，凡見說事枝蔓不徑捷者，謂之葛藤。”楞伽經一曰：“叢樹葛藤句，非叢樹葛藤句。”

　　掃除糾纏繁瑣的陳詞濫調，俗謂之“打葛藤”。如元·明本《雁蕩除夜》詩：“掃除自己閑枝葉，不打諸方爛葛藤。”本于禅宗話頭。如宋·圓悟《碧岩錄》第六則：“此事（指明心見性）無許多論說，而未透者卻要如此；若透得，便見古人意旨，看取雪窦打葛藤。”禅師的意思是，未開悟的人當然要看經文，依語求解；對開悟的人來說，語言、事相等葛藤均被一掃而空，直截見性了。這裏要指出的是：語言、事相本空，並非葛藤。只是你去執著乃至曲解語言、事相時，它們才成爲葛藤了。在佛經上，已有葛藤的比喻。如《出曜經》卷叁說：“其有衆生墜愛網者，必敗正道……猶如葛藤纏樹，至末遍則樹枯。”在這裏，葛藤指纏縛人心的妄想和煩惱。（李明權） - 中國佛教文化研究所 編