禅宗公案名。又作禾山四打鼓、解打鼓、禾山打鼓。即唐末五代禾山無殷禅師（884～960）對于學人之參問，四次均答以“解打鼓”，開示真正之解脫唯在于領會此一包含所有事實而始終同一之“解打鼓”。碧岩錄第四十四則（大四八·一八○下）：“禾山垂語雲：“習學謂之聞，絕學謂之鄰；過此二者，是爲真過。”僧出問：“如何是真過？”山雲：“解打鼓。”又問：“如何是真谛？”山雲：“解打鼓。”又問：“即心即佛即不問，如何是非心非佛？”山雲：“解打鼓。”又間：“向上人來時，如何接？”山雲：“解打鼓。””

　　或謂解打鼓，即響在後面之意，亦即寓玄旨于言外之意。蓋真正體會諸佛悟境之人，視無味之言語，無關于慧解；若能于此理會，則當下猶如桶底脫落，執情盡除而蓦然開悟。雪窦重顯頌之，雲（大四八·一八一中）：“一拽石，二般土，發機須是千鈞弩。象骨老師曾輥毬，爭似禾山解打鼓？報君知，莫莽鹵，甜者甜兮苦者苦。”［宗要統要續集卷十七、五燈會元卷六、拈評叁百則卷中］

　　（故事）禾山一日，引僧肇寶藏論之語垂示曰：“習學謂之聞，絕學謂之鄰，過此二者，是爲真過。”僧出問如何是真過：“山雲解打鼓。”又問如何是真谛。山：“解打鼓。”又問即心即佛即不問，如何是非心非佛。山：“解打鼓。”又問向上之人來時如何接。山：“解打鼓。”此爲禾山之四打鼓。見碧岩四十四則，會元六。