轉迷而還歸寂滅之意。又作還源。與“流轉”相對稱。據大毗婆沙論卷一○○、顯揚聖教論卷十五等所說，即由修行之功行，斷除煩惱，出離生死，還歸涅槃之本源。摩诃止觀卷五上（大四六·五六中）：“還源反本，法界俱寂，是名爲止。”

　　俱舍論卷叁就流轉及還滅，建立六根乃至叁無漏根等二十二根，初十四根即就流轉之所依、生、住、受用等四義而立，後之信等八根亦就還滅之所依等立。即信等五根爲還滅之所依；又叁無漏根中，由未知當知根故得無漏智生，由已知根故得無漏智住，由具知根故得受用現法樂住。［瑜伽師地論卷五十一、阿毗達磨順正理論卷九、成唯識論卷叁、大乘起信論義記卷中末、卷下末］（參閱“流轉”3866）

　　（術語）滅者涅槃也。造業受生死之果，謂之流轉，而修道證涅槃，謂之還滅。正理論九曰：“生死止息，是還滅義。”俱舍頌疏根品一曰：“言還滅者，生死止息，名爲還滅。取涅槃得，爲還滅體。”

　　還歸于寂滅，也就是修道證涅槃。 - 陳義孝編

行者修道證菩提。

- 梵心居士編