叁昧，即定。指供佛、教化、十度等行所依之定。又作佛華嚴叁昧、華嚴定、佛華叁昧。修此定乃以一真法界無盡緣起爲理趣，爲達此理趣而修萬行，莊嚴佛果，稱爲華嚴；一心修之，稱爲叁昧。此叁昧乃統攝法界，入一切佛法之大叁昧。據舊華嚴經卷叁十六離世間品載，普賢菩薩正受叁昧，其叁昧名爲佛華嚴。華嚴遊心法界記釋此叁昧，以“華”有生實作用，而釋華爲菩薩萬行；以“嚴”爲行成果滿契合相應，垢障永消，證理圓潔；以“叁昧”爲理智無二，交徹镕融，彼此俱亡，能、所皆絕。又謂華即嚴，以理智無礙故；華嚴即叁昧，以行融離見故；或華即嚴，以一行頓修一切行故；華嚴即叁昧，一行即多而不礙一多故；或華嚴即叁昧，以定亂雙融故；或叁昧即華嚴，以理智如如故。若將此叁昧與“海印叁昧”相對照，則此叁昧乃約解行而言，系從因而立名，海印叁昧系依果而立。然因果本無二，故此二者爲一體之二用。唐代法藏著「妄盡還源觀”，即謂自性清淨圓明之體有二用，一爲海印森羅常住之用，即海印叁昧；一爲法界圓明自在之用，即華嚴叁昧。［無量壽經卷上、華嚴經探玄記卷十七、華嚴經疏卷五、卷十六、華嚴五教止觀］（參閱“海印叁昧”4165）

　　（術語）佛華嚴叁昧之略。以一真法界無盡緣起爲理趣。達此理趣而修萬行，莊嚴佛果，謂之華嚴，一心修之謂之叁昧。是華嚴大經及梵網經所說。無量壽經上曰：“得佛華嚴叁昧，宣暢一切經典。”六十華嚴經叁十七曰：“普賢菩薩，正受叁昧，其叁昧名佛華嚴。”璎珞經曰：“我先于第叁禅中，集八禅衆，說一生補處菩薩入佛華嚴叁昧定百千億偈。”探玄記十七曰：“一釋名者，以因行華嚴成果相，令顯著故。二體性者，法界行門心海爲體，以等持廣大無限量故。叁明業用者有二：一依此顯說華嚴法，故無量壽經歎菩薩德中，言得佛華嚴叁昧宣說諸佛經典。二依此顯示華嚴行，故上雲：施戒忍辱精進禅，方便智慧諸功德，一切自在難思議，華嚴叁昧勢力故。”淨影無量壽經疏曰：“如華嚴說，彼一叁昧統攝法界，一切佛法悉入其中。”嘉祥無量壽經疏曰：“此叁昧皆飾法身，故雲華嚴。”