火天，爲八方天之一，十二天之一。據大日經卷二載，火天真言爲“南麼叁曼多勃馱喃　　阿揭娜曳　　莎诃”，大日經義釋卷六解釋之，謂“南麼叁曼多勃馱喃”爲歸命諸佛之義，“阿揭娜曳”爲火之義。以阿（豙）字爲種子，以一切諸法本不生之故，即歸于金剛之智體。“揭”乃行之義，以諸法本不生之故，雖具足萬行而無所行，故謂無師自覺，即同于大空而遍于一切處，故與“娜”字之大空同體。又以諸法無行，故于叁界不動不出而至薩婆若地，故無乘及乘者，乃“曳”字之義。又于“曳”字加叁昧聲者，旨在說明此乘定慧均等。諸佛行菩薩道時，皆以如是之慧火焚燒一切心垢，而燃正法之光明，是故如實說之，即爲真言。若請召時，增“伊系伊系”之字，若發遣時，則增“迦車迦車”等字。此外，陀羅尼集經卷十一載火天真言爲“唵　　阿奢那曳　　诃弊歌弊　　婆诃那夜　　地弊地弊　　地跋夜　　莎诃”。［十二天軌、瑜伽護摩儀軌］

　　（真言）阿誐那曳，火之義也。以最初之&DF-8740;（阿）字爲種子。以一切諸法本不生之故，即歸于金剛之智體，誐是行之義，以諸法本不生之故，雖具足萬行，然無所行，故名無師自覺。同于大空而遍于一切處，故與那字之大空同體。又諸法無行，故于叁界不動不出而到薩婆若地，故無乘及乘者，是末句之（曳）字義也。又曳字所以加叁昧之聲者，意明此乘定慧均等也。行諸佛菩薩之道時，皆以如是之慧火，焚燒一切之心垢，而燃正法之光明。是故如實說之，則即爲真言，若請召時，增伊系伊系之字，若發遣時，則增迦車迦車之字。見大日經義釋四。