指授戒及布薩說戒之道場。如授叁昧耶戒之道場，稱叁昧耶戒場。在戒場內設戒壇，行授戒作法。戒場本無建築屋舍之必要，僅須于空地有結界標示即成，然爲防風雨之故，古來大抵系堂內受戒與露地結界受戒兼行之。其與戒壇相異之處，戒壇乃由平地立一稍高之土壇而成，戒場則僅限平地。但亦有稱戒壇爲壇場，或混稱爲壇場者。舉辦授戒會道場之人師，稱爲戒場主，一般多指該授戒會道場之寺院住持。又戒場主常兼任引禮師，亦常兼任授戒會叁師之得戒和尚。（參閱“戒壇”2917、“結界”5181）

　　（術語）授受戒之道場。同于戒壇。但戒壇者，自地而立，戒場僅限平地耳，釋氏要覽上曰：“今言壇場非一也。壇則出地立基，場則除地令平。今有混稱，蓋誤。”其所以設戒場戒壇者。凡爲法事，一山內（即結界之內）之僧，不盡會同和合，即不成就，然僧中之法事（授戒等）非一，每事使大衆來會，恐妨事而勞人，特使結定一道場，聚一定之人數于此場上，此場上人人和合贊同之時，法事即爲成功。行事鈔羯磨篇曰：“戒場本爲數集惱僧故開結之。”同結界篇曰：“戒場者。律雲：以僧中數有四人衆起乃至二十人衆起，令僧疲極，佛聽結之。”

　　授受戒律的道場。 - 陳義孝編

受戒律的道場、法會。

- 梵心居士編