瑜伽七十卷二頁雲：複次由二因緣，令所受戒、清淨具足。一、助伴清淨故，二、自性清淨故。雲何名爲助伴清淨？謂見清淨、軌清淨、命清淨。雲何自性清淨？謂恭敬隨學，具分隨學。複有差別。謂叁因緣，令所受戒、清淨具足。一、意樂清淨故，二、命清淨故，叁、行清淨故。雲何意樂清淨？謂爲解脫，修行梵行。不爲生天。雲何命清淨？謂如法乞求，以自活命。雲何名爲如法乞求？謂如所應求，如所從求，而乞求故。雲何名爲如所應求？謂不矯詐而有所求，亦不绮說而有所求，亦不現相而有所求，亦不抑逼而有所求，亦不以利而希于利。雲何名爲如所從求？謂除五種不應行處而有所求。雲何行清淨？謂深信所犯，有不愛果。若行若住，系念思惟；終不故犯。設有所犯；卽便從他如法悔除，誓于當來、堅牢防護。
　　二解　　俱舍論十八卷十六頁雲：已略辯戒自性差別。若具四德；得清淨名。與此相違，名不清淨。言四德者，一者、不爲犯戒所壞。犯戒、謂前諸不善色。二者、不爲彼因所壞。彼因、謂貪等煩惱隨煩惱。叁者、依治。謂依念住等。此能對治犯戒及因故。四者、依滅。謂依涅盤。回向涅盤，非勝生故。 - 朱芾煌

另作「戒淨、持戒清淨」，即「不犯戒」，參看「戒」，相當的南傳經文作「戒遍淨斷；戒清淨斷」，「清淨」爲「無汙點；無瑕疵」的意思，「斷」爲「奮力；勤奮」的意思，參看「斷」。 - 莊春江居士編