梵語sa^mantaka-sama^dhi。略稱近分。爲“根本定”之對稱。指舍離下地之染汙，作艱辛之修功，以得上地之禅定。近分，即指近于根本定之領域。蓋于欲、色、無色等叁界之中，色界天有四種禅定，無色界天亦有四種禅定，並稱爲四禅八定，即實際共有八種禅定，每一禅定之自體各皆稱爲根本定；相對于此，即將進入根本定前的方便加行（入門前之准備階段）之定，稱爲近分定。根本定共有八種，故自色界初禅至無色界第四天亦共有八近分定，其中，色界初禅之近分定又稱未至定。又凡一切之近分定皆作功用而轉，尚未舍離下地之染汙而心懷畏怖，故與舍受相應，而不與喜、樂等相應。又于味、淨、無漏等叁等至之中，八近分定皆攝于淨等至（淨定），即不貪著、不愛味不舍之禅定，唯初禅之近分定不僅攝于淨等至，亦通于無漏等至（無漏定）。依據順正理論卷七十八之說，其余七種近分定由于在自地之時並無厭背之心，故不通于無漏等至；唯有未至定尚鄰近多災多患之界，故于自地之時能起厭背之心，由是遂通于無漏等至。又八種近分定皆已舍離染汙之道，故皆無味等至（味定）。然另一說謂未至定亦與味等至相應，此因未曾起根本定，故猶貪著此味定。又因各種欲貪系由尋、伺等心所引起，故初禅之近分定與尋、伺相應，其余之七近分定則均無尋、伺。［大毗婆沙論卷一二九、卷一四○、卷一六四、瑜伽師地論卷六十九、卷一○○、顯揚聖教論卷二、俱舍論卷二十八］

　　（術語）伏壓下地修惑所得之上地禅定也。由色界初禅至無色界第四天，有八近分定。