爲大乘起信論所說叁細之一。又作現相、境相、現識。依起信論之說，根本無明動搖無明時所現出生滅流轉之妄法，其相狀有叁細與六粗兩類，其中，叁細之第叁相即境界相，乃緣叁細之第二相“能見相”所現之一切境界。猶如依明鏡而映現諸色像，則明鏡即“能見相”，諸色像即“境界相”。又如依睡眠中之心識而有夢境，則睡眠中之心識即“能見相”，夢境即“境界相”。故知于能見相轉起之同時即妄現所見之境界，若離能見相，則亦無所見之境界。要之，能見相即是能緣之作用，境界相則爲所緣之境界。此與法相宗所說賴耶叁分中自體分所現之“相分”同義，亦相當于六染心中之“現色不相應染”。（參閱“叁細六粗”617）

　　（術語）起信論所說叁細之一。自第二之轉相現一切之境界者。亦名現相。又名現識。唯識論所謂果能變。與識之自體分所現之相分同。起信論曰：“境界相，以依能見故，境界妄現。”