梵語nava^nupu^rva-sama^pattayah!。意爲次第無間所修之九種定。又稱無間禅或煉禅。指色界之四禅、無色界之四處及滅受想定等九種禅定。以不雜他心，依次自一定入于他定，故稱次第定。分別爲初禅次第定、二禅次第定、叁禅次第定、四禅次第定、空處次第定、識處次第定、無所有處次第定、非想非非想處次第定及滅受想次第定等。深心智慧利之行者，自試其心，從初禅心起入二禅，不令異念得入，乃至入滅受想定，止息一切心識，是達禅定之至極。如是異念無間雜，亦稱無間禅。又以此禅煉諸味禅，使之清淨，譬如煉金，故稱煉禅。［大智度論卷二十一、卷八十一、大乘義章卷十叁、大明叁藏法數卷叁十四］

　　（名數）四禅，四無色，及滅受想定（亦雲滅盡定），九種之禅定，不雜他心，次第自一定入于一定之法也：一、初禅次第定。二、二禅次第定。叁、叁禅次第定。四、四禅次第定（已上名色界四禅天之根本定）。五、空處次第定。六、識處次第定。七、無所有處次第定。八、非想非非想處次第定（已上名無色界四處之根本定）。九、滅受想次第定。止息一切心識之定，以是爲禅定之至極。智度論叁十一曰：“九次第定者：從初禅心起，次第入第二禅，不令余心得入，如是乃至滅受想定。問曰：余者亦有次第，何以但稱九次第？答曰：余功德皆有異心間生，故非次第。此中深心智慧利行者，自試其心，從一禅心起，次入二禅，不令異念得入。”同八十一曰：“入初禅，乃至過非想非無想處，入滅受想定，是名次第定。”又見大乘義章十叁，叁藏法數叁十四等。

　　[出法界次第]　　九者。自初禅至滅受想定。凡九種也。次第者。謂人若入禅時。智慧深利。能從一禅又入一禅。如是次第而入。心心相續。不生異念。無間無雜。定者。攝心不亂也。初禅次第定謂人修禅定。離欲界惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。定觀均齊。其心次第而入。無有雜念間隔也。(有覺有觀者。初心在緣曰覺。細心分別禅味曰觀。即是初禅之定相。離生喜樂者。慶悅之心名爲喜。恬淡之心名爲樂。初禅既離欲界惡不善法。故生此喜樂也。定觀均齊者。觀即是慧。所謂定慧平等也。)二禅 - 明·一如等 撰

　　初禅次第定、二禅次第定、叁禅次第定、四禅次第定（以上是色界四禅天的根本定）、空處次第定、識處次第定、無所有處次第定、非想非非想處次第定（以上是無色界四處的根本定）、滅受想次第定。 - 陳義孝編

一初禅　　二二禅　　叁叁禅　　四四禅　　五空處　　六識處　　七無所有處　　八非有想非無想處　　九滅受想次第定

次六通而辯九次第定者。上所明禅。雖體用具足。而並是觀禅。未明練熟調柔之相。今欲修練觀禅體用。令純熟入體。及起時心無間念。故次明也。通言次第定者。若入禅時。深心智慧深利。能從一禅入一禅。心心相續。無異念間。雜故名次第定也

初禅次第定　　離諸欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。入初禅定時。是中初禅定觀均齊。自識其心。其心次第而入無有刹那雜念。間入初禅定。是爲初禅次第定

二禅次第定　　若從初禅。入二禅時。是中二禅定觀均齊。自識其心。其心次第而入。無有刹那雜念間入二禅定。是爲二禅次第定

叁禅次第定　　意類如初禅二禅中明

四禅次第定　　意亦類如初禅二禅中明

五虛空處次第定　　意亦類同初禅二禅中明

六識處次第定　　意亦類如初禅二禅中明

七無所有處次第定　　意亦類同初禅二禅中明

八非有想非無想處次第定　　意亦類同初禅二禅中明

九滅受想次第定　　若從非有想非無想。入滅受想定時。于是定前。自識其心要期心利。心心次第而入。無有刹那雜念間入滅受想定。是爲滅受想次第定也 - 隋·智顗 撰