九種結縛。即九種結縛衆生令不得出離生死之煩惱。爲：(一)愛，(二)恚，(叁)慢，(四)無明，(五)見，(六)取，(七)疑，(八)嫉，(九)悭。即六隨眠之根本煩惱加以取、嫉、悭叁者，以系縛之義強，故特稱爲結。然五見中，唯立身、邊、邪爲見結；及四取中，僅立見、戒二取爲取結。此有二義，即：(一)叁見、二取之體皆爲十八事，即由物等故稱結。(二)叁見爲所取，二取爲能取，所取、能取雖異，由共取之義故稱結。又十纏中，僅立嫉、悭爲結，其理有七，即：(一)皆自力現行故。 (二)嫉爲賤之因，悭爲貧之因。(叁)嫉與憂相應，遍顯戚之隨惑；悭與喜相應，遍顯歡之隨惑。(四)出家于教法，在家于財寶，皆由此二者惱亂。(五)帝釋天有甘露味，悭味嫉色；阿修羅有女色，悭色嫉味；由之互興鬥诤。(六)此二者能惱亂人天二趣。 (七)惱亂自他故。又大毗婆沙論卷五十以百事爲九結之自性。［成實論卷十、俱舍論卷二十一］（參閱“結”5179）
（名數）總合如上結門而立九結：一愛結，貪愛也。二恚結，嗔恚也。叁慢結，憍慢也。四癡結，不了解事理之無明也。五疑結，疑惑叁寶也。六見結，身見邊見邪見之叁也。七取結，見取見，戒禁取見二種之取著也。八悭結，悭惜己身命財寶也。九嫉結，嫉妒他榮富也。
（名數）結縛衆生使不出生死之煩惱，有九種也。一愛，二恚，叁慢，四無明，五見，六取，七疑，八嫉，九悭是也。即于六隨眠加取嫉悭叁者。六隨眠爲根本煩惱，系縛之義強，故特立爲結。但五見之中，唯身邊邪叁者，立爲見結，又四取之中，唯見戒二取，立爲取結者，有二義：一、叁見之體十八事，二取之體亦十八事，物相等也。二、叁見爲所取，二取爲能取，所取能取雖異，而取之義相等也。又十纏之中，唯嫉悭二者，立爲結，有七由：一、由此二者數數現行。二、由嫉爲賤之因，悭爲貧之因。叁、由嫉與憂相應，遍顯戚之隨惑，悭與喜相應，遍顯歡之隨惑。四、由出家于教法，在家于財寶，爲此二者所惱亂。五、由帝釋天有甘露味，阿修羅有女色，天悭味嫉色，修羅悭色嫉味，互興鬥诤。六、由此二者惱亂人天二趣。七、由此二者惱亂自他。蓋九結以百事爲自性。愛慢無明叁者，各通叁界五部，總有四十五事。恚爲欲界五部，有五事。見之中，身邊二見，各爲叁界見苦所斷，有六事。邪見，叁界各四部，有十二事。取之中，見取，叁界各四部，有十二事。戒取，爲叁界各苦道所斷，有六事。疑，叁界各四部，有十二事。嫉悭二者，各爲欲界修所斷，有二事。故計成百事。出于品類足論一，成實論十，大乘義章五，俱舍論二十一等。參照結條。
[出阿毗達磨集論] 結即系縛之義。謂一切衆生。因此妄惑。造作諸業。而爲衆苦系縛。流轉叁界。不能出離。故雲結也。(叁界者。欲界。色界。無色界也。)一愛結謂諸衆生爲貪愛故。廣行不善。由此遂招未來生死之苦。流轉叁界。不能出離。是名愛結。(廣行不善者。謂廣作殺盜淫妄等惡業也。)二恚結謂諸衆生爲嗔恚故。廣行不善。由此遂招未來生死之苦。流轉叁界。不能出離。是名恚結。叁慢結謂諸衆生爲慢。過慢。慢過慢。我慢。增上慢。下劣慢邪慢故。廣行不善。由此遂招未來生死之苦 - 明·一如等 撰
九種的煩惱。結就是煩惱的別名，因煩惱能使衆生結縛于生死。九結就是愛結（貪愛）、恚結（嗔恚）、慢結（驕慢）、癡結（愚癡）、疑結（疑正法）、見結（身見邊見邪見等）、取結（見取見及戒禁取戒）、悭結（悭惜財物）、嫉結（嫉妒他人）。 - 陳義孝編
俱舍論二十一卷一頁雲：且結雲何。頌曰：結九物取等，立見取二結。由二唯不善，及自在起故。纏中唯嫉悭，建立爲二結。或二數行故，爲賤貧因故，遍顯隨惑故，惱亂二部故。論曰：結有九種。一、愛結。二、恚結。叁、慢結。四、無明結。五、見結。六、取結。七、疑結。八、嫉結。九、悭結。此中愛結，謂叁界貪。余隨所應，當辯其相。見結，謂叁見。取結、謂二取。依如是理，故有說言：頗有見相應法，爲愛結系，非見結系，非不有見隨眠隨增。曰：有。雲何？集智已生，滅智未生，見滅道所斷二取相應法，彼爲愛結，爲所緣系，非見結系。遍行見結已永斷故。非遍見結。所緣相應二俱無故。然彼有見隨眠隨增。二取見隨眠，于彼隨增故。何緣叁見別立見結；二取別立爲取結耶？叁見二取，物取等故。謂彼叁見，有十八物。二取，亦然。故名物等。叁等所取，二等能取，故名取等。所取能取，有差別故；立爲二結。何故纏中嫉悭二種，建立爲結；非余纏耶？二唯不善，自在起故。謂唯此二，兩義具足。余皆不然。故唯立二。若纏唯八；此釋可然。許有十纏，此釋非理。以忿覆二種，亦具兩義故。由此若許具有十纏；應言嫉悭過失尤重。謂此二種，數現行故。又二能爲賤貪因故。遍顯戚歡隨煩惱故。惱亂出家在家部故。或惱亂天阿素洛故。或惱人天二勝趣故。或惱亂他及自部故。
二解 品類足論一卷叁頁雲：結有九種？謂愛結、恚結、慢結、無明結、見結、取結、疑結、嫉結、悭結。愛結雲何？謂叁界貪。恚結雲何？謂于有情，能爲損害。慢結雲何？謂七慢類。卽慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。慢者：于劣謂己勝，或于等謂己等；由此正慢、已慢、當慢、心高舉、心恃篾。過慢者：于等謂己勝，或于勝謂己等；由此正慢、已慢、當慢、心高舉、心恃篾。慢過慢者：于勝謂己勝；由此正慢、已慢、當慢、心高舉、心恃篾。我慢者：于五取蘊，等隨觀執我或我所；由此正慢、已慢、當慢、心高舉、心恃篾。增上慢者：于所未得上勝證法，謂我已得。于所未至上勝證法，謂我已至。于所未觸上勝證法，謂我已觸。于所未證上勝證法，謂我已證。由此正慢、已慢、當慢、心高舉、心恃篾。卑慢者：于他多勝，謂自少劣。由此正慢、已慢、當慢、心高舉、心恃篾。邪慢者：于實無德，謂我有德。由此正慢、已慢、當慢、心高舉、心恃篾。無明結雲何？謂叁界無智。見結雲何？謂叁見。卽有身見、邊執見、邪見。有身見者：于五取蘊，等隨觀執我或我所。由此起忍樂慧觀見。邊執見者：于五取蘊，等隨觀執或斷或常。由此起忍樂慧觀見。邪見者：謗因、謗果、或謗作用、或壞實事；由此起忍樂慧觀見。取結雲何？謂二取。卽見取，戒禁取。見取者：于五取蘊，等隨觀執爲最爲勝爲上爲極；由此起忍樂慧觀見。戒禁取者：于五取蘊，等隨觀執爲能清淨，爲能解脫，爲能出離；由此起忍樂慧觀見。疑結雲何？謂于谛猶豫。嫉結雲何？謂心妒忌。悭結雲何？謂心鄙悋。
叁解 品類足論八卷二頁雲：愛結雲何？謂叁界貪。恚結雲何？謂于有情，能爲損害。慢結雲何？謂七慢類。無明結雲何？謂叁界無智。見結雲何？謂叁見。取結雲何？謂二取。疑結雲何？謂于諸谛，疑惑猶豫。嫉結雲何？謂妒忌。悭結雲何？謂心鄙悋。
四解 集異門論十九卷叁頁雲：九結者：雲何爲九？答：一、愛結。二、恚結。叁、慢結。四、無明結。五、見結。六、取結。七、疑結。八、嫉結。九、悭結。雲何愛結？答：叁界貪是名愛結。雲何恚結？答：于諸有情，欲爲損害，內懷栽孽，欲爲擾惱；已嗔、當嗔、現嗔，樂爲過患，極爲過患，意極憤恚；于諸有情，各相違戾；欲爲過患。已爲過患。當爲過患，現爲過患。是名恚結。雲何慢結？答：有七慢類，說名慢結。雲何爲七？答：一、慢。二、過慢。叁、慢過慢。四、我慢。五、增上慢。六、卑慢。七、邪慢。此七慢類，合爲慢結。雲何無明結？答：叁界無智，名無明結。雲何見結？答：叁種見名見結。雲何爲叁？答：一、薩迦耶見。二、邊執見。叁、邪見。如是叁見，合爲見結。雲何取結？答：二種取，名取結。雲何爲二？答：一、見取。二、戒禁取。如是二取，合爲取結。雲何疑結？答：于谛猶豫；是名疑結。雲何嫉結？答：心不忍許，是名嫉結。雲何悭結？答：心有秘悋，是名悭結。
五解 如大毗婆沙論五十六卷至五十九卷廣爲分別。
六解 大毗婆沙論五十卷四頁雲：有九結。謂愛結、恚結、慢結、無明結、見結、取結、疑結、嫉結、悭結。問：此九結，以何爲自性？答：以百事爲自性。謂愛慢無明結，各叁界五部，爲四十五事。恚結，唯欲界五部，爲五事。見結，有十八事。謂有身見、邊執見、各叁界見苦所斷，爲六事。邪見，叁界各四部，爲十二事。取結，有十八事。謂見取，叁界各四部，爲十二事。戒禁取，叁界各見苦道所斷爲六事。疑結，叁界各四部，爲十二事。嫉悭結，各欲界修所斷爲二事。由此九結以百事爲自性。已說自性；所以今當說。問：何故名結？結是何義？答：系縛義、合苦義、雜毒義、是結義。所余廣釋，如叁結處。如彼卷四頁至九頁廣說。
七解 入阿毗達磨論上九頁雲：結有九種。謂愛結、恚結、慢結、無明結、見結、取結、疑結、嫉結、悭結。愛結者：謂叁界貪。是染著相，如融膠漆；故名爲愛。愛卽是結，故名愛結。恚結者：謂五部瞋。于有情等，樂爲損苦；不饒益相，如辛苦種；故名爲恚。恚卽是結，故是名恚結。慢結者：謂叁界慢。以自方他德類差別，心恃舉相，說名爲慢。如傲逸者，淩篾于他。此複七種。一、慢，二、過慢，叁、慢過慢，四、我慢，五、增上慢，六、卑慢，七、邪慢。謂因族姓財位色力持戒多聞工巧等事，若于劣謂已勝，或于等謂己等；由此令心高舉；名慢。若于等謂己勝，或于勝謂己等；由此令心高舉；名過慢。若于勝謂己勝；由此令心高舉；名慢過慢。若于五取蘊，執我我所；由此令心高舉；名我慢。若于未證得預流果等殊勝德中，謂已證得；由此令心高舉；名增上慢。若于多分族姓等勝中，謂己少劣；由此令心高舉；名卑慢。若實無德，謂己有德；由此令心高舉；名邪慢。如是七慢，總名慢結。無明結者：謂叁界無知。以不解了爲相。如盲瞽者，違害明故；說名無明。此遮止言，依對治義。如非親友。不實等言，卽說怨家虛诳語等。無明卽是結，故名無明結。見結者：謂叁見。卽有身見、邊執見、邪見。五取蘊中，無我我所；而執實有我我所相。此染汙慧，名有身見。身是聚義。有而是身，故名有身。卽五取蘊。于此起見，名有身見。卽五取蘊非斷非常，于中執有斷常二相；此染汙慧，名邊執見。執二邊故。若決定執無業、無業果、無解脫、無得解脫道、撥無實事；此染汙慧，名邪見。如是叁見，名見結。取結者：謂二取。卽見取、戒禁取。謂前叁見，及五取蘊，實非是勝，而取爲勝；此染汙慧，名見取。取是推求，及堅執義。戒、謂遠離諸破戒惡。禁，謂受持烏雞鹿狗露形拔發斷食臥灰；或于妄執生福滅罪諸河池中，數數澡浴；或食根果草菜藥物，以自活命；或複塗灰拔頭發等，皆名爲禁。此二俱非能清淨道；而妄取爲能清淨道；此染汙慧，名戒禁取。諸婆羅門，有多聞者，多執此法以爲淨道；而彼不能得畢竟淨。如是二取，名爲取結。疑結者：謂于四聖谛，令心猶豫。如臨岐路，見結草人，躊躇不決。如是于苦，心生猶豫，爲是爲非；乃至廣說。疑卽是結，故名疑結。嫉結者：謂于他勝事，令心不忍。謂于他得恭敬供養財位多聞及余勝法，心生妒忌；是不忍義。嫉卽是結，故名嫉結。悭結者：謂于己法財，令心悋惜。謂我所有，勿至于他。悭卽是結，故名悭結。結義，是縛義。如世尊說：非眼結色，非色結眼。此中欲貪，說名爲結。如非黑牛結白牛，亦非白牛結黑牛。乃至廣說。 - 朱芾煌
結者系縛之義。謂一切衆生，因此妄惑，造作諸業，而爲衆苦系縛，流轉叁界，不能出離，故雲結也。言九結者：
一、愛結 二、恚結 叁、慢結 四、無明結 五、見結 六、取結
七、疑結 八、嫉結 九 悭結 - 明·楊卓
即九種煩惱，結是煩惱的別名。因煩惱使衆生結轉於生死。
愛結——貪愛；恚結——瞋恚；慢結——驕慢；
癡結——愚癡；疑結——疑正法；見結——身見、邊見、邪見；
取結——見取見及戒禁取戒；悭結——悭惜財物；
嫉結——嫉妒他人。
- 梵心居士編