比較兩種以上之主張或事物，而僅就各自之優點或特征以敘述要旨者，稱爲據勝爲論。在菩薩戒義疏中解釋梵網經之品名所以稱爲“心地”之原因，謂即基于“據勝爲論”之緣故。菩薩戒義疏卷上（大四○·五六叁上）：“菩薩律儀遍防叁業，心、意、識，體一異名。叁業之中，意業爲主，身、口居次，據勝爲論，故言心地也。”相對于此，不限于論述優點或特征，而全盤地詳細敘述其共通之事實者，則稱據實通論，又稱克實通論。［大乘義章卷九］（參閱“據實通論”6224）

　　（術語）通論事實，謂之據實通論，就其中之多者勝者而論，謂之據勝爲論。如色之名，據實通論，則五根五境無表色之十一法，悉爲色。獨于眼根所對之境，與以色之名，則據勝爲論也。天臺戒疏一曰：“叁業之中，意業爲主，身口居次。據勝爲論，故言心地。”