梵語s/u^nyata^-dr!s!t!i。指不承認叁世因果之理，或執著于空法而全然否定諸法存在之妄見。據瑜伽師地論卷七載，空見有兩種，即：(一)外道之空見，諸外道不明因果有今世、後世等遲速之別，見行善者招感惡果，行惡者反得善果，便謂因果皆空，而無視于善惡業報之理。(二)教內之空見，即學佛者未明如來所說之甚深道理，聽聞般若等一切皆空之說，遂墮于諸法皆無之空見。執著空見之心，則起增上慢，違犯規矩，恣情縱欲，破壞正見、威儀、淨命等。故于無上依經卷上菩提品謂（大一六·四七一中）：“若有人執我見，如須彌山大，我不驚怪，亦不毀呰；增上慢人執著空見，如一毛發作十六分，我不許可。”因諸見之中，空見之過最重，能壞一切，據摩诃止觀卷四上謂，若墮于此見，死後墮落叁惡道，永劫沈淪。［顯揚聖教論卷十、大乘法苑義林章卷一本、瑜伽論記卷二、摩诃止觀卷十下］

　　（術語）撥無因果之理之邪見。諸見中空見之過最重。又著于空法之見。無上依經上曰：“若有人執我見，如須彌山大，我不驚怖，亦不毀呰。增上慢人，執著空見，如一毛發作十六分，我不許可。”楞伽經叁曰：“我說甯取人見如須彌山，不起無所有增上慢空見。”止觀十上曰：“天竺諸見，空見最重。”止觀十下曰：“諸見之中，空能壞一切，一切不能壞空。”止觀四上曰：“當知邪僻空心，甚可怖畏。若墮此見，永淪長沒。尚不能得人天涅槃，何況大般涅槃耶？”止觀十下曰：“空心無畏，不存規矩，恣情縱欲。破正見威儀淨命，死皆當墮叁惡道中。”參照空心條。

　　１．撥無因果的邪見。２．執著于空的見解。 - 陳義孝編

　　瑜伽六十八卷叁頁雲：若于諸行，觀彼遠離余我我所；名爲空見。 - 朱芾煌

撥無因果的邪見，執著於空的見解。

- 梵心居士編