梵語jara^-maran!a，巴利語同。老與死之並稱。又作老死支。十二因緣之一。指衆生衰變及滅壞之位。依叁世兩重因果之說，生支、老死支爲未來二果，于現在舍命後，正在形成新生命之一刹那間所集結之五蘊，稱爲生支；相對于此，生起識之刹那以後，名色、六觸、受、愛漸增，乃至總異滅位，稱爲老死支。其中，老，是色、心之衰變；死，爲壽命盡而滅壞。

　　此外，大乘唯識家以二世一重因果配于十二因緣，謂生及老死爲所生支，自愛、取、有等叁支所生的異熟五蘊之衰變及身壞命終，方爲老死支。另據成唯識論卷八載，于生、老、病、死等四者中，立生爲一支，老與死合爲一支；病則不列爲支，以病非遍于一切衆生，且非定有。老雖非定有，然遍于一切，故立爲支。［雜阿含經卷十二、中阿含卷二十四大因經、長阿含卷十大緣方便經、大毗婆沙論卷二十叁、俱舍論卷九、順正理論卷二十五、卷二十六］（參閱“十二因緣”337）

爲十二緣起的第十二支。色、心諸法相續變異，稱爲老死。有情由生到死，于念念相續存在期間，身體衰朽變化曰老，壽命終盡四大分離曰死。《佛說稻芊經》曰：“住世衰變故名爲老，最後敗壞故名爲死；追感往事，言聲哀蹙，名爲憂苦；事來逼身，是名苦惱；追思相續，故名爲悲，煩惱纏縛，故名爲惱。”據《成唯識論》卷八載，于生、老、病、死等四者中，立生爲一支，老與死合爲一支；病則不列爲支，以病非遍于一切衆生，且非定有。老雖非定有，然遍于一切，故立爲支。若以現代觀念诠釋老死支，老死是人生的終結，老死憂悲苦惱，爲人生所不可避免的命運。但何以會有老死呢?這是佛陀在菩提樹下觀察的起點。觀察的結果，認爲老死是由生而有，因爲有生，所以才有老死。因此老死是以生爲緣。 - 于淩波居士著