指佛、菩薩所坐之蓮華臺座而言。或單指阿彌陀佛所坐之蓮華臺座。又稱蓮華臺、華臺、蓮華座、華座。蓋由蓮花出汙泥而不染之德，故佛、菩薩之臺座系表示其居穢國而得離塵

清淨、神力自在之意。

　　大智度論卷八，列舉佛菩薩不坐床而坐蓮花之原因：(一)因床爲白衣之坐法。(二)欲示現神力，以蓮花之軟淨，坐其上而令花不壞。(叁)能莊嚴妙法座。(四)諸花皆小，獨此花香淨廣大。同書又謂蓮花之大小有種種差別，如人中之蓮花大不過尺；而曼陀吉尼池及阿那婆達多池等之蓮花大如車蓋；天上之寶蓮花更大，可容結跏趺坐；佛所坐之花則勝此百千萬倍，嚴淨香妙，故堪爲佛之臺座。以下就梵網經、觀無量壽經說明蓮臺之差異。

　　(一)梵網經之說：盧舍那佛坐于蓮華臺上，周匝千葉之上，複現千尊之釋迦，一花有百億國，一國有一尊釋迦，各坐于菩提樹下，皆成佛道。據華嚴宗叁祖法藏之梵網經疏卷一之闡釋，就事而言，菩薩所坐之花有千葉以上，佛所坐者則無所限量，一一花葉周遍法界。訧理而言，系依佛之智身的真如之理。就理事無礙而言，謂佛果圓融，而理事互通，依正無礙而相即自在。

　　(二)觀無量壽經之說：文中述及第七華座觀，謂于七寶地上，作蓮花之想，一一花葉令作百寶色，有八萬四千之脈，猶如天畫。釋迦以毗楞伽寶爲其臺，此蓮華臺以八萬之金剛甄叔迦寶、梵摩尼寶、妙真珠網等交相嚴飾。又依九品往生說，往生之人所乘者，即七寶蓮華。其華座，如天親之淨土論謂（大二六·二叁一上）：“無量大寶王，微妙淨花臺。”故發願往生淨土之念佛行人，臨終時，佛、菩薩即手持蓮臺來迎。又形容蓮花臺之清淨，而有“淨花臺”之稱。［往生要集卷上］（參閱“來迎”3049）

　　（物名）蓮華之臺座，諸佛菩薩及念佛行人往生彌陀淨土者之所托也。往生要集上本曰：“大悲觀世音申百福莊嚴手，擎寶蓮臺至行者前，（中略）當知草庵瞑目之間，便是蓮臺結跏之程。”