梵語bhagavat。(一)爲諸佛通號之一。又作薄伽梵、婆伽梵、婆伽伴、薄阿梵、婆哦縛帝、婆哦縛底、薄伽跋帝。意譯作有德、有大功德、有名聲、衆祐巧分別、能破、世尊。即具備衆德爲世所尊重恭敬者之意。亦即佛之尊稱。

　　關于婆伽婆之語義，于大智度論卷二、佛地經論卷一、法蘊足論卷二證淨品等諸經論中，皆有引用或釋義。又據佛地經論卷一、玄應音義卷叁載，婆伽婆（薄伽梵）一名總攝衆德，故將其置于經首。此即指諸經首之“如是我聞，一時佛在”中之“佛”字，譯自婆伽婆。由上所述，足證婆伽婆之名廣爲人知。此外，婆伽婆原無世尊之義，“世尊”一詞爲一般人所易解，故自古以來譯者多以其爲婆伽婆之意譯。

　　又據佛地經論卷一，舉出薄伽梵六義，即：(一)自在義，(二)熾盛義，(叁)端嚴義，(四)名稱義，(五)吉祥義，(六)尊貴義。另據北本涅槃經卷十八，亦列舉出婆伽婆七義，即：(一)　　能破煩惱。(二)能成就諸善法。(叁)善解諸法義。(四)有大功德，無人能勝。(五)有大名聞，遍于十方。(六)能做種種大惠施。(七)于無量阿僧祇劫吐（即不受之義）女根，盡舍諸惡煩惱。此外，在印度一般人尊稱神仙、貴人亦用婆伽婆一語，此時之婆伽婆則具有自在、正義、離欲、吉祥、名稱、解脫等六義。（參閱“世尊”1522）

　　(二)爲阿彌陀佛叁十七號之一。于贊阿彌陀佛偈中載有“我頂禮婆伽婆”一語，即撷取諸佛之通號而立名，此乃因十方菩薩爲恭敬歌頌阿彌陀佛無量廣大之功德，故以具有大功德意味之婆伽婆名，贊歎阿彌陀佛。［增一阿含經卷十四、百論卷上、瑜伽師地論卷叁十八、大乘義章卷二十末、異部宗輪論述記、翻梵語卷一］

　　（術語）Bhagavat，一作婆伽伴、婆誐鍐、婆伽梵、薄伽梵、薄阿梵Bhagav&amacron;n（體聲，一言聲，男聲），佛地論舉自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴之六義，智度論出有德、巧分別、有名聲、能破之四義。又密教有稱女人之秘釋。經中多單譯曰世尊。佛地論一曰：“薄伽梵者，謂薄伽聲依六義轉：一、自在義。二、熾盛義。叁、端嚴義。四、名稱義。五、吉祥義。六、尊貴義。”智度論二曰：“雲何爲婆伽婆。天竺語。婆伽，秦言德。婆言有。是名有德。複次，婆伽名分別，婆名巧，巧分別諸法總相別相，故名婆伽婆。複次，婆伽名名聲，婆名有。是名有名聲。無有得名聲如佛者。複次，婆伽名破。婆名能。是人能破淫怒癡，故稱婆伽婆。”玄應音義叁曰：“婆伽婆，舊雲大功德，至聖之名。正言薄伽梵。”慧琳音義十曰：“薄伽伴，或雲薄伽梵，或雲婆伽婆，或雲薄伽跋帝。皆佛第十號也。”飾宗記叁本曰：“本音薄伽梵，此方義釋爲世尊，或名婆伽婆音之轉也。”仁王念誦儀軌曰：“婆誐嚩底沒馱（引）麼（引）谛，婆誐嚩底，敵對翻雲具福智者，會意釋雲世尊。沒馱，此雲覺。麼谛，此雲母也。順此方言，言佛世尊母。婆伽梵者，男聲呼也。婆誐嚩底，女聲呼也。二俱會意，釋雲世尊。若依聲明敵對釋者，婆伽，雲破。梵，翻爲能。能破四魔，名婆伽梵。又雲薄阿梵。依聲明論雲：薄，名爲破。阿，名無生。梵，名爲證。智能證阿，名爲阿梵。由阿梵故，能破煩惱。故佛世尊不生不滅不來不去不一不異不斷不常不增不減。具如是德，名薄阿梵。又雲薄伽梵。薄伽，雲福智。梵，名爲具。會意釋雲：由具福智莊嚴滿足故，名薄伽梵。又薄伽梵亦是男聲。”大日經疏一曰：“薄伽梵者，論師所解，具有六義。今此宗中，薄伽梵是能破義。如人執持利器，多所摧伏。（中略）複次，帝釋聲論謂女人爲薄伽，是欲求因緣能息煩惱義，又是所從生義。金剛頂宗即翻此義雲：女人者即是般若佛母，無礙知見人，皆悉從是生。有其志求因緣，得與相應，煩惱戲論，皆悉永息。非如世間欲熱，雖小止息，而實更增也。以密教不可直宣故，多有如是隱語，學者當觸類思之。（中略）經中多釋爲世尊，是歎德之總稱，西法語法，言及尊者不敢直斥其名，必先歎其功德。如雲大智舍利弗、神通目犍連、頭陀大迦葉、持律優婆離等。故此經中例雲薄伽梵毗盧遮那，今順此方文勢或以世尊居下也。”

　　應法師雲：薄伽梵，總衆德至尚之名也。大論雲：一名有德；二名巧分別諸法；叁名有名聲，無有得名聲如佛者；四能破淫怒癡。新雲薄伽梵，名具六義。佛地論曰：薄伽梵聲，依六義轉。一自在，二熾盛，叁端嚴，四名稱，五吉祥，六尊貴。頌曰：自在熾盛與端嚴，名稱吉祥及尊貴，如是六德義圓滿，是故彰名薄伽梵。其義雲何？謂如來永不系屬諸煩惱故，具自在義。猛焰智火所燒煉故，具熾盛義。妙叁十二大士相等所莊飾故，具端嚴義。一切殊勝功德圓滿，無不知故，具名稱義。一切世間親近供養，鹹稱贊故，具吉祥義。具一切德，常起方便，利益安樂一切有情，無懈廢故，具尊貴義。唐奘法師明五種不翻：一、秘密故不翻，陀羅尼是；二、多含故不翻，如薄伽梵含六義故；叁、此無故不翻，如閻浮樹；四、順古故不翻，如阿耨菩提，實可翻之，但摩騰已來，存梵音故；五、生善故不翻，如般若尊重，智慧輕淺，令人生敬，是故不翻。 - 宋·普潤法雲