(一)又作六事成就、六種成就。謂諸經之通序“如是我聞”等語有六種成就。即：(一)如是，稱信成就。即指阿難之信。佛法大海唯信能入，信受如是之法是佛所說而不疑，故稱信成就。(二)我聞，稱聞成就。即阿難自聞。阿難親聞佛之說法，故稱聞成就。(叁)一時，稱時成就。即指說法之時間。法王啓運嘉會之時，衆生有緣而能感者，佛即現身垂應，感應道交，不失其時，故稱時成就。(四)佛，稱主成就。即指說法之主。佛系世間與出世間說法化導之主，故稱主成就。(五)在某處，稱處成就。即指說法處。佛于天上、人間、摩揭提國、舍衛國等處說法，故稱處成就。(六)與衆若幹人俱，稱衆成就。即指聞法之衆。菩薩、二乘、天、人等諸大衆雲集聽法，故稱衆成就。以上六緣具足而教法興，故稱之爲六成就。智顗之法華經文句、吉藏之觀無量壽經義疏等，及慧淨、智俨、元曉、慧沼、宗密諸師皆用之。
另由開合不同，而有五事成就、七事成就等異說，梁代寶亮等之大般涅槃經集解、法雲之法華義記、唐朝灌頂之大般涅槃經疏等，以六成就中之佛（主成就）攝屬于住處（處成就），而立五成就之說；圓測仁王經疏卷上本則舉出真谛所立七事之說，即別立“我”與“聞”爲二事。此外，法相宗據親光之佛地經論，將通序分爲：(一)總顯已聞，(二)說教時，(叁)說教主，(四)所化處，(五)所被機。其中，“如是”與“我聞”合稱總顯已聞。“如是我聞”依經典亦有譯作“我聞如是”、“聞如是”，然此語置于經首之理由系根據大智度論卷二所載，佛入滅時答阿難之問，命從叁世諸佛之法，故經首皆說“如是我聞一時佛在某方某國土某處林中”，而後世一般遂解“我”作阿難之自稱。［華嚴經疏卷叁（澄觀）、金剛般若經疏卷一、大般涅槃經疏卷一、華嚴經搜玄記卷一上］
(二)據大乘莊嚴經論卷十二載，菩薩欲成就六度之行所修之六事，稱爲六事成就。即：(一)供養成就，此爲成就檀（施）度。若不長時供養叁寶，則檀度不得圓滿。(二)學戒成就，此爲成就戒度。若不長時學戒，則戒度不得圓滿。(叁)修悲成就，此爲成就忍度。修習大悲心以饒益衆生，否則忍度不得圓滿。(四)勤善成就，此爲成就精進。勤修衆善，否則精進度不得圓滿。(五)離諠成就，此爲成就禅定。若在聚落多诤擾心，則禅定不得圓滿。(六)樂法成就，此爲成就智度。愛樂佛法，遍曆諸佛而聽法無厭，如海納流無時盈溢，否則智度不得圓滿。
（名數）諸經之初，有通別二序：通序，或分五段，或分六段，或分七段。六段者，以如是爲信成就，信者，阿難之信也。阿難指本經一部而爲如是我聞，示自己之信順也。智度論一曰：“如是者即是信也。”二以我聞二字爲聞成就。阿難自聞也，叁以一時二字爲時成就，說法之時也。四以佛之一字爲主成就，說法之主也。五以在耆阇崛山等爲處成就，所說之道場也。六以與大比丘衆等爲衆成就，一座同聞之衆也。凡安列此六事，爲之證明非虛謬，欲使後之聞者信故，謂之爲證信序。五成就合佛與處，七成就離我與聞。舊師多取五成就，天臺法華之文句亦由五成就而釋之。惟仁王、維摩、觀經等則取六成就，嘉祥定爲六成就。其曰成就者，于一一句中明各義，具足而不可破壞，故曰成就。又通序中，具足此六事，故曰成就。又具足此六字方成正宗之教起，故曰成就。法華文句一之二曰：“通序五，或六，或七。”同記曰：“五者如文，合佛及處，六則離佛及處，七則離我與聞。”天臺維摩經疏一曰：“舊多五義，今依六義。”嘉祥法華義疏一，嘉祥仁王經疏一曰：“若依大智度，直依文貼釋，不辨子段。後諸師說亦無定，或五或六，今依金剛仙論作六句分別。”元照彌陀疏上曰：“六緣不具，教則不興，名六成就。”勝鬘經寶窟上本曰：“天親燈論以明六事，第四教主，若依叁藏（真谛），凡有七事，開我聞，今以六事爲定也。”嘉祥法華論疏曰：“一一章中明義具足無余，不可破壞，故雲成就。”盂蘭盆經疏記下曰：“六種通名成就者，由假彼六緣成此一經。”此六事成就之證真序，當佛之涅槃時，依阿[少/(兔-、)]樓馱之教，阿難請問四事于佛，依其中之第四句，佛告阿難使于一切經之初置此六事也。後分于涅槃經、文殊問經、智度論二等詳舉緣由。金剛仙論一曰：“所以一切經初置斯五句者，有叁種義：一爲證成經理不虛，末代生信。二爲表異外道以阿愛爲吉。叁爲息于诤論。表己推宗有在也。”（外道經首之字又作阿漚）。勝鬘經寶窟上本曰：“一爲證信故，如龍樹雲說時方人令生信故。二簡內外，外經以阿漚一字爲首，內教以六事在初。叁分經論不同，弟子之論，歸敬叁寶。如來之經，明于六事。”
[出華嚴經疏] 六成就者。即如是我聞等六事。乃諸經之通序也。佛將入滅。阿難問雲。世尊滅後。諸經之首。當安何語。佛答言。當安如是我聞。一時佛在某處。爲某衆等。蓋言佛所說法。以此六事和合。方能成就。故名六成就。(梵語阿難。華言慶喜。)一信成就信即如是也。言如是者。乃諸經之法體也。大智度論雲。佛法大海。唯信能入。信者言是事如是。不信者言是事不如是。謂如是之法。是佛所說信受不疑。故名信成就。二聞成就聞即我聞也。言我聞者。謂如是之法。阿難自言。我曾親從 - 明·一如等 撰