梵語s!ad!　　vis!aya^h!。指六根所取之六種對境，亦爲六識所感覺認識之六種境界。即色、聲、香、味、觸、法。此六境猶如塵埃能汙染人之情識，故稱六塵。能引人迷妄，又稱六妄；能令善衰滅，又稱六衰；或因其能劫持一切善法，故又稱六賊。

　　依俱舍論卷一載，色境有青、黃、赤、白、雲、煙、塵、霧、影、光、明、闇等十二顯色，與長、短、方、圓、高、下、正、不正等八種形色。聲境有由生物身體所發出，以及由物質所發出者；各有表示事物之理之言語與聲音，如拍手、哭聲、管弦音、雷鳴等非言語之聲；複有快聲與慢聲之分，計有八種。香境有如沈香之好香，如蔥、韭之惡香，亦有適中之香，以及強烈之香等四種。味境有苦、酢、堿、辛、甘、淡六種。觸境有堅、濕、軟、動四大，加滑、澀、重、輕、冷、饑、渴則爲十一種。法境則廣含一切法，狹義則指除五境以外之一切，即指意根、意識對六境全體之作用；或特指意根、意識所作用之對象，稱爲法境，在十二處之中，則稱法處。有部認爲法境包含無表色、心所、不相應行、無爲等。此外，瑜伽行派之唯識學說，主張識外無境之說，而認爲六境均屬一心之變現。［顯識論、俱舍論卷二、阿毗昙甘露味論卷上、順正理論卷六］

　　（名數）謂色聲香味觸法之六法，爲眼耳鼻舌身意六根所對之境界，故名六境。

　　又名六塵，即色、聲、香、味、觸、法。因此六法是眼耳鼻舌身意六根所對之境，故名六境。 - 陳義孝編

指六根所取的六種對境，亦爲六識所感覺認識的六種境界。即色、聲、香、味、觸、法。此六境猶如塵埃能汙染人之情識，故稱六塵。此六境即：一、色境：是眼根所對之境，爲眼識所緣的對象。有顯色、形色、表色叁種色。二、聲境：是耳根所對之境，爲耳識所緣的對象。有執受大種因聲，非執受大種因聲，俱大種因聲。叁、香境：是鼻根所對之境，爲鼻識所緣的對象。有好香、惡香、平等香。四、味境：是舌根所對之境，爲舌識所緣的對象。有苦、酸、辛、甘、堿、淡六種。五、觸境：觸境是身根所對之境，爲身識所緣的對象。有地、水、火風四者是能造之觸，其所造的假觸，有輕、軟、滑、澀、冷、渴、飽、饑等多種。六、法境：五根五境之外，還有“無表色”，此又名法塵，這不是眼、耳、鼻、舌、身五根所對、五識所取的境界，而是意根所對，爲意識所緣的對象，及自識所變，有可緣義之色。此又名法處所攝色，此是假境，略爲叁種，一者可見有對，如顯色等；二者不可見有對，如眼根等，叁者不可見無對，約指意業而言。見《俱舍論》卷二所載。 - 于淩波居士著