(一)又作六宗教、耆阇六宗。據華嚴五教章卷一載，南朝之陳代耆阇寺安廪法師立有六宗之判教。即就所诠之理趣，將佛陀一代聖教分判爲因緣宗、假名宗、不真宗、真宗、常宗、圓宗。另據法華經玄義卷十上所載，慧光判有四宗之別，即因緣、假名、诳相、常等四宗，其中，因緣宗指毗昙之六因四緣，假名宗指成實論之叁假，诳相宗指大品叁論，常宗指涅槃、華嚴等之常住佛性、本有湛然。安廪即根據其說，複加真宗（法華經）、圓宗（大集經），成爲六宗之說。

　　然據華嚴五教章卷一、華嚴五教章義苑疏卷二等載，上記四宗爲北齊大衍寺昙隱所立，安廪所立六宗教中，前二者與昙隱所立相同，第叁不真宗說明諸大乘通說諸法如幻化等，第四真宗說明諸法真空之理等，第五常宗說明真理恒沙功德常恒等義，第六圓宗說明法界自在、緣起無礙、德用圓備，即指華嚴法門等。又不真宗與真宗二者，乃由昙隱所立不真宗分出，圓宗則由其所立之真實宗分出。其中，常宗與諸師之同歸時教相同，圓宗與自軌所立五宗教中之法界宗相同。［四教義卷一、法華玄義釋簽卷十九、續華嚴經略疏刊定記卷一］

　　(二)日本奈良時代之六種宗派，稱爲南都六宗。即法相宗、叁論宗、俱舍宗、成實宗、華嚴宗、律宗。

　　（名數）是耆阇寺凜師所立。一因緣宗，二假名宗，此二者同前。叁不真宗，如諸大乘經說諸法如幻化等者。四真宗，說諸法真空之理者（清涼雲：第叁第四僅法（第四）喻（第叁）之別）。五常宗，如涅槃經說真理有恒沙功德常恒等義者，與前第四之真宗同。六圓宗，如華嚴經說法界自在緣起，德用圓滿者，即前之法界宗也。見五教章。

　　（名數）叁論，法相，華嚴，律，成實，俱舍爲六宗。又，于此六宗中除成實俱舍二宗之小乘，加天臺真言二宗，稱爲大乘之六宗。