梵語nirva^n!a，巴利語nibba^na。又作泥洹、泥曰、涅槃那、涅隸槃那、抳縛南、匿縛喃。意譯作滅、寂滅、滅度、寂、無生。與擇滅、離系、解脫等詞同義。或作般涅槃（般，爲梵語pari　　之音譯，完全之義，意譯作圓寂）、大般涅槃（大，即殊勝之意。又作大圓寂）。原來指吹滅，或表吹滅之狀態；其後轉指燃燒煩惱之火滅盡，完成悟智（即菩提）之境地。此乃超越生死（迷界）之悟界，亦爲佛教終極之實踐目的，故表佛教之特征而列爲法印之一，稱“涅槃寂靜”。佛教以外之教派雖亦有涅槃之說，然與佛教者迥異。佛教大乘、小乘對涅槃之解釋，異說紛纭。總約之，可大別如下：

　　(一)據部派佛教，涅槃即滅卻煩惱之狀態。其中複有有余（依）涅槃與無余（依）涅槃之分，前者是雖斷煩惱，然肉體（意即殘余之依身，略稱“余依”或“余”）殘存之情形；後者是灰身滅智之狀態，即指一切歸于滅無之狀況。有部等主張涅槃乃一存在之實體，經量部等視涅槃爲煩惱滅盡的狀態之假名，而其本身並無實體。

　　(二)中論等以實相爲涅槃，實相又即爲因緣所生法上之空性，故與生死世間無有區別。同時，南本涅槃經卷叁指出涅槃具足如下八味，即常、恒、安、清淨、不老、不死、無垢、快樂，稱爲涅槃八味。若以此配以涅槃四德，常、恒爲常，安、快樂爲樂，不老、不死爲我，清淨、無垢爲淨。唯識宗稱涅槃有四種，即本來自性清淨涅槃、有余依涅槃、無余依涅槃與無住處涅槃四種。其中之本來自性清淨涅槃，略稱本來清淨涅槃、性淨涅槃，謂一切事物之本來相即是真如寂滅之理體，乃指真如。無住處涅槃，即依于智慧，遠離煩惱、所知二障，不滯生死之迷界，且因大悲救濟衆生，故在迷界中活動，又不滯于涅槃之境地。大乘佛教之涅槃教說即以此爲特色。

　　此外，地論宗、攝論宗謂涅槃分爲性淨涅槃與方便淨涅槃（藉修道去除煩惱而得之涅槃）二種。天臺宗則分爲性淨涅槃、圓淨涅槃（相當于地論宗等之方便淨涅槃）與方便淨涅槃（佛以救渡衆生故，示現假身，緣盡而入涅槃。又作應化涅槃）等叁涅槃。

　　(叁)小乘之聲聞、緣覺入無余涅槃，再回心轉向大乘之教，稱爲無余還生。同時，涅槃乃超離一切差別相狀者（有爲之相），故又稱離相。淨土宗稱彌陀淨土爲涅槃之城，亦稱無爲涅槃界。

　　(四)出現此世爲人的佛（特指釋尊），其肉體之死，稱涅槃、般涅槃、大般涅槃。入涅槃又稱入滅、薪盡火滅（薪喻佛身或機緣，火喻智慧或佛身）。涅槃原意指釋尊之成道，但今大抵皆作無余依涅槃之意。刻繪釋尊入滅姿態之畫像或雕像，稱爲涅槃像。舉行追慕釋尊之法會，稱涅槃會、涅槃忌、常樂會等。後世稱僧侶之死爲圓寂、歸寂、示寂、入寂等。［雜阿含經卷十八、北本涅槃經卷叁十叁、金光明最勝王經第一如來壽量品、大毗婆沙論卷二十八、卷叁十叁、卷叁十四、俱舍論卷六］

　　（術語）Nirv&amacron;na，又作泥曰，泥洹，泥畔，涅槃那等。舊譯諸師，譯爲滅，滅度，寂滅，不生，無爲，安樂，解脫等。新譯曰波利匿縛喃Parinirv&amacron;&ndotblw;a。譯爲圓寂。滅者，滅生死因果之義也。滅度者，滅生死之因果，渡生死之瀑流也。是滅即度也。寂滅者，寂有無爲空寂安穩之義，滅者生死之大患滅也。不生者，生死之苦果不再生也。無爲者，無惑業因緣之造作也。安樂者，安穩快樂也。解脫者，離衆果也。此中單譯滅爲正翻。他皆爲義翻。肇師之涅槃無明論曰：“泥曰，泥洹，涅槃，此叁名前後異出。蓋是楚夏不同耳。雲涅槃，音正也，（中略）秦言無爲，亦名度。無爲者，取于虛無寂寞妙滅絕于有爲。滅度者，言其大患永滅，超度四流。”涅槃玄義上曰：“既可得翻，且舉十家：一竺道生，時人呼爲涅槃聖，翻爲滅。二莊嚴大斌，翻爲寂滅。叁白馬愛，翻爲秘藏。四長幹影，翻爲安樂。五定林柔，翻爲無累解脫。六大宗昌，翻爲解脫。七梁武，翻爲不生。八肇論，雲無爲亦雲滅度。九會稽基，偏用無爲一義。十開善光宅，同用滅度。”大乘義章十八曰：“外國涅槃，此翻爲滅。滅煩惱故，滅生死故，名之爲滅。離衆相故，大寂靜故，名之爲滅。”涅槃經四曰：“滅諸煩惱，名爲涅槃。離諸有者，乃爲涅槃。”圓覺經曰：“以因緣俱滅，故心相皆盡，名得涅槃。”賢首心經略疏曰：“涅槃，此雲圓寂。謂德無不備稱圓，障無不盡名寂。”俱舍論二十四曰：“通達言唯自見道，是證圓寂初加行故。”唯識述記一本曰：“西域梵音雲波利匿縛喃。波利者，圓也。匿縛喃，言寂。即是圓滿體寂滅義。舊雲涅槃，音訛略也。今或順古亦雲涅槃。”華嚴大疏五十二曰：“譯名涅槃，正名爲滅。取其義類，乃有多方。總以義翻稱爲圓寂。以義充法界，德備塵沙曰圓。體窮真性，妙絕相累爲寂。”

Nirvana　　==　　涅槃

Nirvana　　is　　a　　Sanskrit　　word　　which　　is　　originally　　translated　　as　　"perfect　　stillness".　　It　　has　　many　　other　　meanings,　　such　　as　　liberation,　　eternal　　bliss,　　tranquil　　extinction,　　extinction　　of　　individual　　existence,　　unconditioned,　　no　　rebirth,　　calm　　joy,　　etc.　　It　　is　　usually　　described　　as　　transmigration　　to　　"extinction",　　but　　the　　meaning　　given　　to　　"extinction"　　varies.
There　　are　　four　　kinds　　of　　Nirvana:　　
1.Nirvana　　of　　pure,　　clear　　self-nature　　
2.Nirvana　　with　　residue　　
3.Nirvana　　without　　residue　　
4.Nirvana　　of　　no　　dwelling

　　華譯滅度、寂滅、圓寂、大寂定等，是超越時空的真如境界，也是不生不滅的意思。 - 陳義孝編

　　涅槃，梵語nirvana的音譯，意爲“滅度”、“寂滅”等。或從梵語Parinivana意譯爲“圓寂”。“涅槃”是佛家修證的最高境界。簡單地說，“涅槃”就是經過修道，能夠徹底地斷除煩惱，具備一切功德，超脫生死輪回，入于“不生不滅”。如《涅槃經》卷四所說：“滅諸煩惱，名爲涅槃；離諸有（指生死）者，乃爲涅槃。”又如《魏書·釋老志》所說：“涅槃譯雲滅度，或言常樂我淨，明無遷謝及諸苦累也。”後稱僧人逝世爲涅槃、圓寂。在文學中運用如郭沫若賦有長詩《鳳凰涅槃》，借用佛語“涅槃”，謂鳳凰經過烈火的鍛煉而獲得新生。又如徐遲《火中的鳳凰》謂：“這是一只火中的鳳凰，一只新生的鳳凰，它在大火之中涅槃，卻又從灰燼裏新生。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

　　涅槃義別，略有四種：
　　一、本來自性清淨涅槃　　謂一切法相真如理，雖有客染，而本性淨，具無數量微妙功德，無生無滅，湛若虛空，一切有情，平等共有，與一切法，不一不異，離一切相，一切分別，尋思路絕，名言道斷，唯真聖者自內所證，其性本寂，故名涅槃。
　　二、有余依涅槃　　謂即真如出煩惱障，雖有微苦所依未滅而障永寂，故名涅槃。
　　叁、無余依涅槃　　謂即真如，出生死苦，煩惱既盡，余依亦滅，衆苦永寂，故名涅槃。
　　四、無住處涅槃　　謂即真如出所知障，大悲般若，常所輔翼，由斯不住生死涅槃，利樂有情，窮未來際，用而常寂，故名涅槃。 - 明·楊卓

又作泥洹、涅槃那，意譯作滅、寂滅、滅度、無生。與擇滅、離系、解脫等詞同義。或作般涅槃、大般涅槃。原來指的是吹滅，或表示火漸漸熄滅的狀態；其後轉指燃燒煩惱之火滅盡，完成悟智（即菩提）的境地。此乃超越生死（迷界）之悟界，亦爲佛教終極的實踐目的，故表佛教的特征而列爲法印之一，稱“涅槃寂靜”。部派佛教，以涅槃即滅卻煩惱之狀態。其中複有有余依涅槃與無余依涅槃之分，前者是雖斷煩惱，然肉體（意即殘余之依身，）仍存之情形；後者是灰身滅智之狀態，即指一切歸于滅無之狀況。



出現此世爲人的佛（特指釋尊），其肉體之死，稱涅槃、般涅槃、大般涅槃。入涅槃又稱入滅、薪盡火滅（薪喻佛身或機緣，火喻智慧或佛身）。涅槃原意指釋尊之成道，但今大抵皆作無余依涅槃之意。 - 于淩波居士著

另譯爲「泥曰、泥洹、無爲處」，「寂滅、寂靜、清涼、無極、無爲、滅界、息迹滅度」皆爲其同義詞，1.貪、瞋、癡與所有煩惱、渴愛的止息。2.熄滅。3.泛指任何束縛的去除（與「解脫」同義）。4.指不來人間者，如稱不來人間的阿那含者爲「有余涅槃、有余依涅槃」。5.解脫者的入滅，另譯作「滅度、般涅槃、圓寂」。 - 莊春江居士編

華譯圓寂。圓是圓滿一切智德，寂是寂滅一切惑業。又譯爲滅度。滅是滅見思、塵沙、無明叁種惑，度是度分段變易兩種生死。又是不生不滅的意思。

- 梵心居士編