（雜名）Vy&amacron;kara&ndotblw;a，新譯曰毗耶羯刺諵，又雲毗何羯唎拏。譯曰聲明記論。關于五明中聲明，即語學之俗書總名也。慈恩寺傳叁曰：“印度梵書名爲記論，其源無始，莫知作者。每于劫初，梵王先說，傳授天人。以是梵王所說，故曰梵書。其言極廣，有百萬頌，即舊譯雲毗伽羅論者是也。然其音不正。若正，應雲毗耶羯刺諵（音女鹹反），此翻爲聲明記論。以其廣記諸法能诠，故名聲明記論。昔成劫之初，梵王先說，具百萬頌。後至住劫之初，帝釋複略爲十萬頌。其後北印度健馱羅國婆羅門睹羅邑波膩尼仙又略爲八千頌，即今印度現行者是也。近又南印度婆羅門爲南印度王，複略爲二千五百頌，邊鄙諸國多盛流行，印度博學之人所不遵習。此並西域音字之本，其支分相助者。複有記論略經，有一千頌，又有字體叁百頌。又有字緣兩種：一名間擇迦，叁千頌。二名溫那地，二千六百頌。此別辯字緣字體。又有八界論八百頌，此中略合字之緣體。”又寄歸傳四謂：“一、創學悉談章，亦名悉地羅窣睹Siddhir　　astu，此雲成就吉祥章，本有四十九字，共相乘轉，成十八章，總有一萬余字，合叁百余頌（以叁十二字爲一頌）。相傳是大自在天所說，六歲童子學之，六月方了。二、蘇呾羅Sutra，一切聲明根本經也。譯略诠，謂略诠要義，有一千頌。是波尼儞Pa&ndotblw;ini仙所造，八歲童子誦八月。叁、馱睹章Dhatu，有一千頌，專明字元，功用如上經。四、叁棄羅章Khila，棄羅者，荒梗之義，如田夫開創疇畎，故可雲叁荒章：一頞瑟吒馱睹Astadh&amacron;tu，有一千頌，使曉七例（即八轉聲，即蘇槃多聲，Subanta），十羅聲（有十種羅字，明叁世之異），述二九之韻（丁岸多聲之十八轉）。二文茶（Ma&ndotblw;&ddotblw;a　　Mu&ndotblw;&ddotblw;a）凡一千頌，明合成之字體，如樹之一目，梵雲苾力叉V&rdotblw;k&sdotblw;a，引二十余句經文共相雜糅，方成一事之號。叁邬拏地U&ndotblw;adi，則與上文茶大同，廣略爲異。此叁荒章，十歲童子叁年勤學，方解其義。五、苾栗底蘇呾羅Vrtti－sutra，即前蘇呾羅之釋。于上古作釋，其類多，于中妙者十八千頌，中天竺那蘭陀寺學士阇耶昳底Jay&amacron;ditya所造。殁，距今叁十載。已上聲明論之五經，猶如支那之五經。六、朱儞Cur&ndotblw;i，有二萬四千頌，釋苾栗底蘇呾羅，學士缽顛社羅Patañjali所造。明習前經。學之，叁年方了。七、伐[木*致]呵利論Bhartrhari－ś&amacron;stra，有二萬五千頌，釋前之朱儞，大學士伐[木*致]呵利所造。是護法Dharmap&amacron;la同時人。殁，距今四十年。八、薄伽論V&amacron;kyapadiya，頌有七千，釋七千頌。述聖教量及比量之義，作者同上。九、荜拏，有本頌叁千，伐[木*致]呵利所造。釋有一萬四千頌，護法菩薩所造。極天地之奧秘，窮人倫之精華。若人學至此，方曰善解聲明。”又唯識樞要上末曰：“劫初梵王創造一百萬頌聲明論，後帝釋略爲十萬頌，次有迦多沒羅仙，略爲一萬二千頌。次有波膩尼仙，略爲八千頌。已上四論總名處所，爲根本之聲明也。今現行者僅爲後二經。又有聲明論叁百頌，波膩尼仙所造。有聲明略本頌一千頌，後有八界論八百頌。又有聞釋迦論一千五百頌。又有溫那地論二千五百頌。此五聲明並名根裁，爲根本之處所聲明生智解之所依也。然護法菩薩造二萬五千頌，名雜寶聲明論（寄歸傳所謂荜拏也），西方以聲明爲究竟之極論，盛行于世。”百論疏上之下曰：“毗伽羅論釋諸音聲法。”涅槃經疏五曰：“毗伽羅論者，此雲字本論。”婆薮槃豆法師傳曰：“八部毗伽羅論及四皮陀六論。”

　　章安疏曰：此雲字本。河西雲：世間文字之根本，典籍音聲之論。宣通四辯，诃責世法，贊出家法。言詞清雅，義理深邃。雖是外論，而無邪法，將非善權大士之所爲也。故以此論，喻方等經。叁藏傳雲：其音不正，正雲毗耶羯剌諵（女感切）。此翻爲聲名記論，以其廣紀諸法能诠，故名聲名記。成劫初，梵王說百萬頌。住劫初，帝釋略爲十萬頌。 - 宋·普潤法雲