梵語saptabodhyan%ga^ni。又稱七等覺支、七遍覺支、七菩提分、七菩提分寶、七覺分、七覺意、七覺志、七覺支法、七覺意法，略稱七覺。乃叁十七道品中第六品之行法。覺，意謂菩提智慧；以七種法能助菩提智慧開展，故稱覺支。七者即：(一)念覺支，心中明白，常念于禅定與智慧。(二)擇法覺支，依智慧能選擇真法，舍棄虛僞法。(叁)精進覺支，精勵于正法而不懈。(四)喜覺支，得正法而喜悅。　　(五)輕安覺支，又作猗覺支，指身心輕快安穩。(六)定覺支，入禅定而心不散亂。　　(七)舍覺支，心無偏頗，不執著而保持平衡。［雜阿含經卷二十六、大毗婆沙論卷九十六、大乘義章卷十六末］

　　（名數）見七覺分條。

　　（術語）覺法有七種，故雲七覺支。即七菩提分也。

bojjhanga　　==　　七覺支

　　瑜伽二十九卷十一頁雲：此複雲何？謂七覺支，諸已證入正性離生補特伽羅，如實覺慧，用此爲支，故名覺支。卽此七種如實覺支，叁品所攝。謂叁覺支，奢摩他品攝，叁覺支，毗缽舍那品攝；一覺支，通二品攝。是故說名七種覺支。謂擇法覺支、精進覺支、喜覺支，此叁觀品所攝。安覺支、定覺支、舍覺支，此叁止品所攝。念覺支一種，俱品所攝。說名遍行。
　　二解：辯中邊論中卷十四頁雲：已說修五力；當說修覺支。雲何安立？頌曰：
　　覺支略有五 謂所依自性
　　出離並利益 及叁無染支
　　論曰：此支助覺，故名覺支，由此覺支位，在見道。廣有七種，略爲五支。一、覺所依支。謂念。二、覺自性支。謂擇法。叁、覺出離支。謂精進。四、覺利益支。謂喜。五、覺無染支。此複叁種。謂安、定、舍。何故複說無染爲叁？頌曰：
　　由因緣所依 自性義差別
　　故輕安定舍 說爲無染支
論曰：輕安卽是無染因緣。麁重爲因生諸雜染。輕安是彼近對治故。所依謂定。自性卽舍故。此無染。義別有叁。
　　叁解：雜集論十卷七頁雲：七覺支所緣境者：謂四聖谛如實性。如實性者：卽是勝義。清淨所緣故。覺支自體者：謂念擇法精進喜安定舍。如是七法，是覺支自體。念者：是所依支。由系念故；令諸善法、皆不忘失。擇法者：是自體支。是覺自相故。精進者，是出離支。由此勢力，能到所到故。喜者：是利益支由此勢力，身調適故。安定舍者：是不染汙支。由此不染汙故，依此不染汙。故體是不染汙故。如其次第。由安故不染汙。由此能除麁重過故。依定故不染汙。依止于定，得轉依故。舍是不染汙體。永除貪憂，不染汙位爲自性故。覺支助伴者：謂彼相應心心法等。覺支修習者：謂依止遠離，依止無欲，依止寂滅，回向棄舍，修念覺支。如念覺支，乃至舍覺支，亦爾。如是四句，隨其次第，顯示緣四谛境修習覺支。所以者何？若緣苦體爲惱苦時；于苦境界，必求遠離。故名依止遠離。若緣愛相苦集爲苦集時，于此境界，必求離欲故。名依止離欲。若緣苦滅爲苦滅時，于此境界，必求作證故。名依止寂滅。棄舍者：謂趣苦滅行。由此勢力，棄舍苦故。是故若緣此境時，于此境界，必求修習。故名回向棄舍。覺支修果者：謂見道所斷煩惱永斷。由七覺支，是見道自體故。
　　四解：大毗婆沙論一百四十一卷九頁雲：七覺支者：一、念覺支，二、擇法覺支，叁、精進覺支，四、喜覺支，五、輕安覺支，六、定覺支，七、舍覺支。擇法、卽慧。喜、卽喜根。舍、謂行舍。余四如名，卽心所中各一爲性。已說自性；當說所以。問：何故此七，名覺支耶？答：覺、謂究竟覺，卽盡無生智。或如實覺，卽無漏慧。七爲彼分，故名爲支。擇法、亦覺亦支。余六、是支，非覺。此七廣辯，如余處說。
　　五解：法蘊足論七卷十一頁雲：此覺支言，顯七覺支。何等爲七？謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、舍覺支。如是覺支，漸次而起，漸次而得，修令圓滿。時彼苾刍複白佛言：雲何覺支，漸次而起，漸次而得，修令圓滿？佛告苾刍：若有于身，住循身觀；安住正念，遠離愚癡；爾時便起念覺支。得念覺支，修令圓滿。彼由此念，于法簡擇，極簡擇，遍尋思，遍伺察，審谛伺察；爾時便起擇法覺支。得擇法覺支，修令圓滿。彼由擇法，發勤精進；心不下劣。爾時便起精進覺支。得精進覺支，修令圓滿。彼由精進，發生勝喜，遠離愛味；爾時便起喜覺支。得喜覺支，修令圓滿。彼由此喜，身心輕安，遠離麁重；爾時便起輕安覺支。得輕安覺支，修令圓滿。彼由輕安，便受快樂。樂故心定。爾時便起定覺支。得定覺支，修令圓滿。彼由心定，能滅貪憂，住增上舍；爾時便起舍覺支。得舍覺支，修令圓滿。于受心法，住循受心法觀；廣說亦爾。如是覺支，漸次而起，漸次而得，修令圓滿。如彼七卷十二頁至八卷四頁廣釋。 - 朱芾煌

　　七支覺者，又謂之七覺分、七菩提分。法界次第雲：“七覺分：覺、即覺了，謂覺了所修之法，是真是僞也。”分即支分，謂此七種法，各有支派分齊，不相雜亂，故名七覺分，亦名七覺支。擇進喜叁覺分屬慧，除舍定叁覺分屬定，念覺分兼屬定慧。故摩诃止觀雲：“修此七覺，即得入道是也。”
　　一、擇　　擇法覺分，以智慧簡擇法之真僞也。又擇謂揀擇，謂用智慧觀察諸法之時，善能擇別真僞，而不謬取虛僞之法，故名擇法覺分。
　　二、進　　精進覺分，以勇猛之心，離邪行而行真法也。又不雜名精，無間名進，謂修諸道法之時，善能覺了，不行無益苦行，而于真正法中，常能用心專一，無有間歇，故名精進覺分。
　　叁、喜　　喜覺分，心得善法而生歡喜也。又喜即歡喜，謂心契真法，得歡喜時，善能覺了，此喜不從顛倒而生，住真法喜，故名喜覺分。
　　四、除　　除覺分，亦名輕安覺支。斷除身心粗重，而身心輕利安適也。又除即斷除，謂斷除諸見煩惱之時，善能覺了，除去虛僞之法，增長真正善根，故名除覺分。
　　五、舍　　舍覺分，又名行舍覺支。舍諸謬妄一切之法，皆平心坦懷，更不追憶也。此行蘊所攝舍之心所，故雲行舍。又舍即舍離，謂舍離所見念著之境，善能覺了，虛僞不實，永不追憶，故名舍覺分。
　　六、定　　定覺分，心住一境而不散亂也。又定即禅定，謂發禅定之時，善能覺了諸禅，不生煩惱妄想，是名定覺分。
　　七、念　　念覺分，常明記定慧而不忘，使定慧均等。又念即思念，謂修諸道法之時，善能覺了，常使定慧均平。若心昏沈之時，常念用擇法、精進、喜、叁覺分，觀察諸法，令不昏沈。若心浮動之時，當念用除覺分，除身口之過非；用舍覺分，舍于觀智；用定覺分，入正禅定，攝其散心，令不浮動，是名念覺分。
　　總之于此七法，行者之心浮動時，用除、舍、定之叁覺支而攝之。若心沈沒時，則用擇法、精進、喜之叁覺支起之。念覺支常念定慧，不可廢退。以此七事，得證無學果。 - 明·楊卓

擇法覺支（抉擇諸法）、精進覺支（即「活力覺支」，專向一意的活力）、喜覺支（踴躍）、輕安覺支（即「甯靜覺支」）、舍覺支（即「平靜覺支」，又譯爲「護意覺」）、定覺支（即「叁摩地」）、念覺支（專注清楚），另作「七菩提分、七菩提分法、七覺意、七覺分、七道品法」。 - 莊春江居士編